الصفحه ٦٤ : ) ، وكتب (لَمْ يَتَسَنَّهْ) فألحق فيها الهاء. قال ابن الأنباري : «فكيف يدعى عليه
أنّه رأى فسادا فأمضاه
الصفحه ٢١١ : الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عباس : «أنّ ضمادا قدم
مكة ـ وكان من أزد شنوءة ـ وكان يرقي من هذه الريح
الصفحه ١٢٢ :
وأخرج ابن أبي
حاتم عن عكرمة في قوله : (طسم) قال : «الطاء من ذي الطول ، والسين من القدوس ، والميم
الصفحه ٦٨ :
ثانيا : قال
أبو حيان في البحر : والمتواتر هو : «وقضى» ، وهو المستفيض عن ابن عباس ، والحسن
الصفحه ١٢٤ :
وأخرج ابن جرير
، وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله : (الم) قال : هذه الأحرف الثلاثة من الأحرف
الصفحه ٤٣ : ، وإبطال كل علم يقيني قام عليه.
قال ابن قتيبة
في «مشكل القرآن» : «ظن ابن مسعود أنّ المعوّذتين ليستا من
الصفحه ٧٥ : الآحاد ، ولم تجمع الأمة على قبوله.
وتفيد الروايات أن ابن مسعود أحرق مصحفه أخيرا كما ورد في حديث شقيق من
الصفحه ٢١٣ : : «والله ، ما هذا بقول بشر ، وأنا من المسلمين» (١) ويروي ابن قتيبة في كتابه الشعر والشعراء : «أن هذا
الشاعر
الصفحه ٢٣١ : ،
__________________
(١) ابن الجوزي ـ زاد المسير في علم التفسير. ج ٨ ـ ص ٣٠. ومحمد علي
الصابوني ـ صفوة التفاسير ـ ج ٣ ـ ص ٢٥٢
الصفحه ٦٧ : : «وعلى ذلك تكون رواية ذلك في الدر المنثور وغيره عن ابن عباس رواية غير
صحيحة. ومعنى : «أفلم يايئس الذين
الصفحه ١٨٥ : يكون هو القرآن المنزل» (١).
ثانيا : قال
ابن قدامة في المعنى : «ولا تجزئة القراءة بغير العربية ، ولا
الصفحه ٨٧ :
هيهات. وصدق فيهم قول ربنا في كتابه الكريم : (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
الصفحه ٣٠٧ : ٢٧.
أخرج الفريابي
، وعبد بن حميد ، والبيهقي في الدلائل عن مجاهد قال : أرى النبي
الصفحه ٢١٤ : تخلى ابن
المقفع عن مهمته مغلوبا مستخذيا» (١).
وقد أورد ابن
هشام في سيرته أيضا أن قريشا بعثت عتبة بن
الصفحه ٢١٢ : منهم مظهرة. فقال «ردوها ، فإنّ
هؤلاء قوم ضماد» (١).
ويروي ابن هشام
في سيرته : «أن النضر بن الحارث