الصفحه ٣٨٠ : دولة الأحزاب ، والدولة الإسلامية في فرضيتها للزكاة تكون نائبة عن الشارع
ليس إلّا ، سواء في الاقتطاع أو
الصفحه ٣٨١ : حقهم على الاعتراض ؛ وكذلك في حق الدولة في الانفراد بوضع النظام القانوني
للضريبة بتحديد : وعائها
الصفحه ٣٩٤ :
المفهوم السادس :
سمو الأهداف
والمقاصد : فالزكاة تسمو على الضريبة في روحانية أهدافها ومقاصدها
الصفحه ٤٠٧ : الجماهيرية التي تنادي بمبدإ معين لا
يمكن أن يكون مقياسا لنجاح هذا المبدأ إلّا في حالة واحدة فقط هي التي يكون
الصفحه ٤١٩ : البلاد الإسلامية من هجمات التتار والمغول ، وهزموهم
في معركة عين جالوت بشمال فلسطين سنة ١٢٦٠ م.
وهكذا
الصفحه ٤٢٠ :
ومثل هذا الكتاب ، وغيره لا يصلح مستندا أو حجة قوية يستند إليها في روايات
التاريخ ؛ وكثير منها ما
الصفحه ٤٢٩ :
بفضائله وأخلاقه ؛ فتسودهم روح الإخاء والمودة في العلم ، وحب الخير ،
والتعاون والإحسان ، وإسدا
الصفحه ١٨ : ، فعلينا أن ننقد نظرتنا الحاضرة ، ونتبنى تعديلا
لها ، أو بدلا منها». ويذكر في كتابه وفي أكثر من موقع ـ أنّه
الصفحه ٣٨ :
خَلْقاً
آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) الآيتان ١٣ ـ ١٤. ومصداق قوله تعالى في سورة
الصفحه ٥١ : بما ليس بقرآن. أما ما روي أنّه أثبته في مصحفه كقرآن ، فهذا لا دليل له.
قال صاحب «الانتصار»
ما نصه
الصفحه ٧٨ :
قسميه ؛ وهو يستخدم أسلوب الترغيب والترهيب ، والوعد والوعيد ، والشدة
والتسامح في مكيه ، ومدنيه
الصفحه ١١٢ : هذه الحروف التي في الفواتح ، وهي معروفة لهم ، يتخاطبون
بما يدور عليها ، ولا يخرج عنها.
ومنهم من قال
الصفحه ١١٦ :
والحروف الرخوة
عشرون ، وهي الباقية ؛ نصفها عشرة ، وهي في هذه الفواتح. يجمعها «حمس على نصره
الصفحه ١٣٢ : هذا تعارض».
إلى ذلك أشار
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بقوله : «لا تختلفوا في القرآن» (١).
الشبهة
الصفحه ١٤٦ :
فكيف يؤخذ
بظاهر هذا الخبر مع أن الليل مختلف في البلاد باختلاف المشارق ، والمغارب؟!! وإذا
كان الله