** سبب نزول الآية : عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : قال المشركون : إن كان محمد كما يزعم نبيا فلم يعذبه ربه ألا ينزل عليه القرآن جملة واحدة فينزل عليه الآية والآيتين. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

(فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِما تَقُولُونَ فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً) (١٩)

(فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ) : الجملة واقعة مقولا لقول مقدر بمعنى : قال الله للكافرين ها هم آلهتكم فقد كذبوكم. الفاء استئنافية. قد : حرف تحقيق. كذبوكم : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

(بِما تَقُولُونَ) : الباء حرف جر و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بكذبوا والجملة الفعلية «تقولون» صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير : بما تقولونه. أو تكون «ما» مصدرية وجملة «تقولون» صلة حرف مصدري لا محل لها و«ما» وما تلاها بتأويل مصدر «بقولكم» في محل جر بالباء بمعنى في زعمكم أنهم آلهة.

(فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً) : الفاء استئنافية. تفيد التعليل هنا. ما : نافية لا عمل لها. تستطيعون : تعرب إعراب «تقولون». صرفا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى فما تستطيعون يا كفار دفعا أو حيلة للعذاب عن أنفسكم أو صرف العذاب عنكم وبعد حذف المضاف إليه «العذاب» نون المضاف «صرف» لانقطاعه عن الإضافة.

(وَلا نَصْراً) : الواو عاطفة. لا : زائدة لتأكيد النفي. نصرا : معطوف على «صرفا» ويعرب إعرابه.