(أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ) : أعرب في بداية الآية الكريمة الحادية والتسعين. و «من زخرف» بمعنى : من ذهب.

(أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ) : حرف عطف للتخيير. ترقى : معطوف على «يكون» ويعرب إعرابه وهو فعل مضارع تام منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. في السماء : جار ومجرور متعلق بترقى .. بمعنى : أو تصعد في معارج السماء أمامنا.

(وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً) : أعرب في الآية الكريمة التسعين. والكاف في «رقيك» ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى حتى تنزل علينا كتابا فيه تصديقك.

(نَقْرَؤُهُ قُلْ) : الجملة الفعلية في محل نصب صفة ـ نعت ـ للموصوف «كتابا» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. وأصله : قول حذفت الواو تخفيفا وتخلصا من التقاء الساكنين والجملة بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ

(سُبْحانَ رَبِّي) : مفعول مطلق ـ مصدر ـ منصوب بفعل محذوف تقديره : أسبح وهو مضاف. ربّي : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان المعنى : أنزّه ربّي تنزيها وفي القول تعجب من هذه الاقتراحات التعجيزية.

(هَلْ كُنْتُ) : حرف استفهام لا محل له بمعنى ما كنت أو لست .. كنت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».