الإعراب (وَقالَ) : (الواو) : استئنافية ، (قال) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل ، وجملة : (قال الذين ...) لا محل لها استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (كفروا ...) لا محل لها صلة الموصول. (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (نُؤْمِنَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : (نحن). (بِهذَا) : جار ومجرور متعلق ب (نّؤمن). (الْقُرْآنِ) : بدل مجرور ، وجملة : (لن نؤمن ...) في محل نصب مقول القول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة ، (لا) : نافية. (بِالَّذِي) : جار ومجرور متعلق ب (نّؤمن) ومعطوف على : (بهذا). (بَيْنَ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. (يَدَيْهِ) : مضاف إلى الظرف مجرور بالياء. و (الهاء) مضافة إلى يدي. (وَلَوْ) : (الواو) : استئنافية ، (لو) : شرطية. (تَرى) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (أنت) وهو فعل الشرط. (إِذِ) : ظرف متعلق ب (ترى) ومفعول ترى محذوف والتقدير : ترى حال الظالمين ، وجواب الشرط أيضا محذوف والتقدير لرأيت عجبا أو لرأيت حالا مذهلة ، وجملة : (لو ترى ...) لا محل لها استئنافية. (الظَّالِمُونَ) : مبتدأ مرفوع بالواو. (مَوْقُوفُونَ) : خبر مرفوع بالواو وجملة : (الظالمون موقوفون ...) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (موقوفون). (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه أيضا. (يَرْجِعُ) : فعل مضارع مرفوع. (بَعْضُهُمْ) : فاعل مرفوع ، والهاء مضاف إليه. (إِلى بَعْضٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يرجع). (الْقَوْلَ) : مفعول به ل : يرجع ، وجملة : (يرجع بعضهم ...) في محل رفع خبر ثان للمبتدأ : الظالمون [أو في محل نصب حال من الضمير في موقوفون]. (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل ، وجملة : (يقول الذين ...) مفسرة ل : يرجع لا محل لها ، (اسْتُضْعِفُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، وواو الجماعة نائب فاعل ، وجملة : (استضعفوا ...) لا محل لها صلة الموصول. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (يقول). (اسْتَكْبَرُوا) : فعل ماض ، وواو الجماعة فاعل ، وجملة : (استكبروا ...) لا محل لها صلة الموصول. (لَوْ لا) : حرف شرط غير جازم. وهي حرف امتناع لوجود. (أَنْتُمْ) : ضمير في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره : موجودون ، وجملة : (لو لا أنتم ...) في محل نصب مقول القول. (لَكُنَّا) : اللام رابطة لجواب (لو لا) ، (كنا) : كان فعل ماض ناسخ و (نا) : اسمه. (مُؤْمِنِينَ) : خبر كان منصوب بالياء ، وجملة : (كنا مؤمنين) لا محل لها جواب شرط غير جازم.