الصفحه ٤٥١ : »
وتعرب إعرابها بمعنى ولا تحمل نفس بريئة.
(وِزْرَ أُخْرى) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أخرى
الصفحه ٣٦ :
مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بتطّلع .. أي على خيانتهم أو بمعنى
: على نفس أو فرقة خائنة. من : حرف جر بيانيّ
الصفحه ٥٠ : الوثنية وهي فلسطين سمّيت بذلك
لكثرة ما بعث فيها من الأنبياء أو لأنها كانت قرار الأنبياء وهي نفسها أرض بيت
الصفحه ٥٤ : نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ
الْفاسِقِينَ)
(٢٥)
(قالَ رَبِ) : فعل ماض مبني على
الصفحه ٦٤ : المفرد.
(مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
الصفحه ١٢١ : وهي
كناية استعملت فيمن لا يد له أيضا. ويقال في المعنى نفسه : فلان بسيط اليدين : أي
كريم .. من «بسط يده
الصفحه ١٥٨ : الآية نزلت فيمن
حرّم اللحم على نفسه .. وفي جماعة لازموا الصلاة ليلا والصوم نهارا وتركوا النساء
وكانوا
الصفحه ١٧٢ : وأنتم محرمون. يقال : أحرم
الشخص : بمعنى نوى الدخول في حجّ أو عمرة ومعناه : أدخل نفسه في شيء حرم عليه به
الصفحه ٢٠٦ : فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا
أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ
الصفحه ٢١٧ : »
لأنه معلوم .. كما حذف مفعول «كفروا» وهو «نعمته» للسبب نفسه .. يقال : عدلت هذا
بهذا أعدل عدلا ـ من باب
الصفحه ٢٢٧ : فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى
الصفحه ٢٣٨ : يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليّ ـ أي
سماع صوت مثل دقّ الجرس أصعب حالة على نفسي ـ فيفصم عنّي ـ أي
الصفحه ٢٤٢ : مفعول به أول كما حذف المفعول به الثاني للفعل «تزعم»
المتعدي إلى المفعولين للسبب نفسه. المعنى والتقدير
الصفحه ٢٥٦ : : وأصل «اللهو» : الترويج عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة. وألهاني
الشيء : بمعنى : شغلني.
** (لِلَّذِينَ
الصفحه ٢٦٥ : والأبكم : الذي له نطق
ولا يعقل الجواب وجمعه «بكم» و «خرس» مثله ومن الباب نفسه.
** (مَنْ يَشَأِ اللهُ