بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (عَنِ السُّوءِ) : جار ومجرور متعلق ب : ينهون. وجملة : ينهون ... صلة الموصول. (وَأَخَذْنَا) (الواو) : عاطفة. (أخذنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : أخذنا ... معطوفة على جملة : أنجينا. (ظَلَمُوا) : فعل ماض. و (الواو) : فاعل. وجملة : ظلموا ... صلة الموصول. (بِعَذابٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أخذنا. (بَئِيسٍ) : نعت ل : عذاب مجرور. (بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٦٣). والجار والمجرور متعلق بالفعل : أخذ.

(فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (١٦٦))

الإعراب (فَلَمَّا عَتَوْا) : مثل : فلما نسوا ... في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (عَنْ ما) : جار ومجرور متعلق ب : عتوا. (نُهُوا) : فعل ماض مبني للمجهول و (الواو) : نائب فاعل. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : نهوا. وجملة : نهوا ... صلة الموصول. (قُلْنا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : قلنا. وجملة : قلنا ... جواب شرط غير جازم. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ. و (الواو) : اسم كن. (قِرَدَةً) : خبر كن منصوب. (خاسِئِينَ) : خبر ثان منصوب بالياء. [أو نعت منصوب ل : قردة أو حال من اسم كونوا]. وجملة : كونوا ... في محل نصب مقول القول.

(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧))

الإعراب (وَإِذْ) (الواو) : عاطفة. (إذ) : ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر ... والجملة من الفعل المحذوف والمفعول به : ... إذ ... معطوفة على جملة : واسألهم ... في الآية : (١٦٣) السابقة. (تَأَذَّنَ) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : تأذن ... في محل جر مضاف إليه. (لَيَبْعَثَنَ) (اللام) : الواقعة في جواب القسم لأن الفعل تأذن بمعنى أقسم. (يبعثن) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون) : نون التوكيد والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يبعثن. (إِلى يَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : تأذن. [أو متعلق ب : يبعثن]. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : ليبعثن ... جواب القسم المفهوم من الفعل : تأذن [وهناك من يجعل الفعل تأذن بمعنى : أعلم فيكون القسم المقدر وجوابه في محل نصب سد مسد مفعولي تأذن]. (يَسُومُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو و (الهاء) : مفعول