الصفحه ٥٥٤ : .. إزالة المرض والفعل «كفر» بالتشديد ـ أي بتضعيف الفاء ـ بمعنى :
نسبه إلى الكفر أو قال له : كفرت. وكفر الله
الصفحه ٥٧١ : التقاء الساكنين.
(فَاكْتُبُوهُ)
: الجملة
الفعلية : جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي مستهلة بالفا
الصفحه ٥٧٢ : : مفعول به منصوب وعلامة نصبه : الفتحة المنونة
لأنه اسم نكرة.
(فَإِنْ كانَ الَّذِي)
: الفاء
استئنافية. إن
الصفحه ٥٧٥ :
(فَتُذَكِّرَ
إِحْداهُمَا الْأُخْرى)
: الجملة معطوفة
بالفاء على جملة «تضل إحداهما» وتعرب مثلها
الصفحه ٥٨٨ : المتكلمين
ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
(فَانْصُرْنا عَلَى
الْقَوْمِ)
: الفاء حرف
عطف. انصر : فعل
الصفحه ٣٩٠ : » ألا أن الوجه الأول أي كونه خبرا ثانيا لإن أعرب وأوجه
وأفصح.
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ
الصفحه ٣٨٣ : الكتاب .. أي كتب الله تعالى.
** (فِي الرِّقابِ)
: التقدير : في
إعتاق الرقاب .. أو في فك الرقاب .. وبعد
الصفحه ٥٠١ : القول ـ بمعنى : هل يتوقع منكم.
(إِنْ كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِتالُ)
: حرف شرط جازم.
كتب : فعل ماض مبني
الصفحه ٣٨٦ : .
(كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ
لِلْوالِدَيْنِ
الصفحه ٤٩٩ : مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا
الصفحه ٥ : .. إنه
بحق أبلغ الكتب وأقدسها وأعظمها جزالة وحكمة وفصاحة وقد خلّدت هذه اللغة ـ لغتنا
العربية الفصيحة
الصفحه ١٧٠ : كعب فقيل : كعب الحبر لأنه كان صاحب كتب ولكثرة
كتابته بالحبر .. حكاه الأزهري عن الفراء هذا ما ذكره
الصفحه ٢٢٥ : الجملة من «ما»
وما بعدها : في محل نصب مفعولا به للفعل ـ جملة ـ اتبعوا بمعنى : واتبعوا كتب
السحر والشعوذة
الصفحه ٣٩٩ : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ
لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الصفحه ٥٨٣ : إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا