الصفحه ٢١٠ : بباطن الشيء كظاهره ولا
يخفى عليه شيء منه.
ولما منع
النبيّ صلىاللهعليهوسلم المسلمين من التصدّق على
الصفحه ٢٣٠ : بقريش يوم بدر
، وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم ، فقد عرفتم أني نبيّ مرسل تجدون ذلك في
كتابكم فقالوا
الصفحه ٣٩٢ : المذكور وهو جنس الغني والفقير لا إليهما وإلا
لوحد الضمير لكون العطف بأو ، فكأنه قال : فالله أولى بجنس
الصفحه ٤٤٧ : نافع وابن عامر وشعبة بألف بعد اللام وكسر التاء والباقون بغير ألف ونصب
التاء (وَاللهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ
الصفحه ٥٧١ : أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ
نَبِيٍ) فيه إضمار وحذف تقديره : فكذبوه (إِلَّا أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْسا
الصفحه ٦٤٥ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم (نَعُدْ) أي : لنصرته عليكم (وَلَنْ تُغْنِيَ) أي : تدفع (عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ) أي
الصفحه ٧٣٦ : يعلمهم إلا الله تعالى ولا يطلع على سرهم غيره
لأنهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم إبطانا ويبرزون لك
الصفحه ٣١٨ :
واسمه أصحمة وهو بالعربية عطية وذلك أنه لما مات نعاه جبريل عليه الصلاة والسّلام
للنبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٨٨ :
الأيام دول والحرب سجال ، فقال عمر رضي الله تعالى عنه : لا سواء قتلانا في الجنة
وقتلاكم في النار (٢) وإنما
الصفحه ٧١٦ : : أظهرتم الكفر بقولكم هذا (بَعْدَ إِيمانِكُمْ) أي : بعد إظهار الإيمان.
فإن قيل :
المنافقون لم يكونوا
الصفحه ٩٩ : قدم نصارى
نجران على النبيّ صلىاللهعليهوسلم أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم ،
فقالت
الصفحه ٤٥٢ : .
(وَلَوْ كانُوا
يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالنَّبِيِ) محمد صلىاللهعليهوسلم (وَما أُنْزِلَ
إِلَيْهِ) من عند
الصفحه ٦٨٣ :
وعمر المسجد الحرام وهو مقيم على كفره ؛ لأنّ الله تعالى لا يقبل عملا إلا
مع إيمان به وبيّن عدم
الصفحه ٣٩٩ : فيطلبه فيهلكه ، ثم يلبث الناس
بعده سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ؛ لأنّ قوله : ثم يلبث الناس بعده أي : بعد
الصفحه ٤٤١ : من ارتد وادّعى النبوّة في عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأوّل من قوتل بعد وفاة النبيّ