الصفحه ٤٤٦ : مقصّرة وهم عبد الله بن سلام
وأصحابه وثمانية وأربعون من النصارى آمنوا بالنبيّ صلىاللهعليهوسلم وقيل
الصفحه ٥٠٣ : إسماعيل صاحب صدق وكان يونس صاحب تضرّع وإحسان ثم إنّ الله تعالى
أمر نبيه محمدا صلىاللهعليهوسلم أن يقتدي
الصفحه ٥٠٨ : يقل فأخرج على وفق
أنزل (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) أيّ شيء ينبت وينمو من جميع أصناف النبات فالسبب واحد
وهو
الصفحه ٦٠٢ : صلىاللهعليهوسلم (وَعَزَّرُوهُ) أي : وقروه وعظموه وأصل التعزير المنع والنصرة وتعزير
النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٤٩ : ، فتفرّقوا على قول أبي جهل
مجمعين على قتله ، فأتى جبريل عليه الصلاة والسّلام النبيّ صلىاللهعليهوسلم فأخبره
الصفحه ٧١٥ : أبدا ،
ثم نبه على عظم هذا الجزاء بقوله تعالى : (ذلِكَ) أي : الأمر البعيد الوصف العظيم الشأن (الْخِزْيُ
الصفحه ١٦٤ : الآية ، وقال مجاهد معناه التصدّق عن ظهر غنى.
روي : «أن رجلا
أتى النبيّ صلىاللهعليهوسلم ببيضة من ذهب
الصفحه ١٨٥ : بالجموع ، والنبيّ يقيم له أمره ويشير عليه برشده ، ويأتيه بالخبر من ربه.
لما قالوا له
ذلك (قالَ) لهم
الصفحه ٣٠٤ :
من جنس المنافقين المقتولين يوم أحد أو إخوانهم في النسب أو في سكنى الدار
أو في عداوة النبيّ
الصفحه ٣٦٤ : أراد زيارتهم أو
رؤيتهم وصل إليهم بسهولة ، وقوله تعالى : (مِنَ النَّبِيِّينَ
وَالصِّدِّيقِينَ
الصفحه ٤٧٦ : : تسعون ، وقيل : مائة.
لما روي أنّ
النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال لعبد الله بن بشر المازني : «تعيش قرنا
الصفحه ٤٨٧ : تعالى (انْظُرْ) الخطاب للنبيّ صلىاللهعليهوسلم ويدخل فيه غيره أي : انظر يا محمد (كَيْفَ نُصَرِّفُ) أي
الصفحه ٥٣٣ : بينهما
بأن الملة لا تضاف إلا إلى النبيّ الذي تستند إليه ، والدين لا تختص إضافته بذلك ،
وقوله تعالى
الصفحه ٦٠٤ :
والباطل مستمر وقيل : هم الذين أسلموا من اليهود في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم كعبد الله بن سلام وأصحابه
الصفحه ٦٢٧ :
الْجاهِلِينَ) قال النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «كيف يا رب والغضب» فنزل (وَإِمَّا) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما