الصفحه ٧٥٢ : الفرق بعد الطوائف النافرة للغزو
وفي رجعوا للطوائف ولينذروا لباقي قومهم النافرين إذا رجعوا إليهم بما
الصفحه ١٩ : ، واختاره ابن لك (١).
فإن
قيل : ما فائدة ذكر
صراط الذين أنعمت عليهم بدلا تابعا؟ وهلا اقتصر عليه مع أنه
الصفحه ٣٦٨ : (غَيْرَ الَّذِي
تَقُولُ) لك في حضورك من الطاعة أي : عصتك ، وقرأ أبو عمرو وحمزة
بإدغام التاء في الطاء فإنها
الصفحه ٦١٢ : ،
فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : يا رب من هذا؟ قال : داود ، قال : يا رب كم
جعلت عمره؟ قال : ستين سنة
الصفحه ١٥٠ : والشافعيّ ، وقال :
ينعقد إحرامه عمرة ؛ لأنّ الله تعالى خص هذه الأشهر بفرض الحج فيها ، فلو انعقد في
غيرها لم
الصفحه ٤٠٤ : وعمر رضي الله تعالى عنهما في الكلالة فقال أبو بكر : هو ما عدا
الوالد ، وقال عمر : ما عدا الوالد والولد
الصفحه ٤٧ : الثبات المديد دام أو لم يدم إذ لو كان وضعه للدوام لكان التقييد بالتأبيد
في قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها
الصفحه ٩٠ : الحوادث ولكان
ناقلوه من أهل الكتاب وغيرهم من أولي المطاعن في الإسلام أكثر من الذر وليس أحد
منهم نقل ذلك
الصفحه ١٦٥ : : يا مرثد ألا تخلو فقال لها : ويحك يا عناق ، إنّ
الإسلام قد حال بيننا وبينك ، فقالت : هل لك أن تتزوّج
الصفحه ١٧٧ : الله
لك أتخطبني في عدّتي ، وأنت يؤخذ عنك ، فقال : أو قد فعلت إنما أخبرتك بقرابتي من
رسول الله
الصفحه ٢٠٦ : : مثل هذا البيان (يُبَيِّنُ اللهُ) أي : الذي له الكمال كله (لَكُمُ الْآياتِ
لَعَلَّكُمْ) أي : لكي
الصفحه ٢٧٣ : فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه
فقالوا : ما لك فقال : تأذيتم بي ولا بد لي من الماء ، فإن
الصفحه ٢٧٥ : بِاللهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ
خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ
الصفحه ٢٨٠ : خائِبِينَ (١٢٧) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ
شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ
الصفحه ٣٤٥ : الْأَرْضِ) [الشورى ، ٢٧] فعلى كل أحد أن يرضى بما قسم له علما بأنّ ما قسم له هو
المصلحة ولو كان خلافه لكان