الصفحه ١١٣ : بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ
اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ
الصفحه ١٨٤ : بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ
ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي
الصفحه ٢٣٢ :
أي : ما ذكر من النساء وما بعده (مَتاعُ الْحَياةِ
الدُّنْيا) أي : يتمتع به فيها ثم يفنى (وَاللهُ
الصفحه ٢٣٣ :
الْكِتابَ
إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ
بِآياتِ
الصفحه ٢٥٨ : أنه كان على
دين الإسلام وإلا لاشترك الإلزام ؛ لأنهم يقولون : ملة الإسلام حدثت بعد نزول
القرآن على محمد
الصفحه ٢٧٠ : ، والثاني أنّ
الايضاح بعد الإبهام والتفصيل بعد الإجمال إيراد له في صورتين مختلفتين ومنها ذكر
الاستغناء وذلك
الصفحه ٢٨٩ : فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ
وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ
الصفحه ٤٣٣ : إذا عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ثم اليد اليسرى ثم الرجل
اليمنى ثم بعد ذلك يعزر.
ثم علّل تعالى
الصفحه ٥٠٩ :
(وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ) عطف أيضا على نبات أي : وأخرجنا به شجر الزيتون
والرمّان
الصفحه ٥٧٦ :
قبلها والباقون بتخفيف الحاء مكسورة وألف قبلها ولا ألف بعدها ولم يختلفوا
في سورة الشعراء أنه سحار
الصفحه ٦٠١ : في التوراة ببعض صفته
في القرآن يا أيها النبيّ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي
الصفحه ٦١٠ : ) أي : لا يؤاخذهم الله تعالى بذلك فيتمنون على الله
الأمانيّ الباطلة ، وعن شدّاد بن أوس أن النبيّ
الصفحه ٦٧٠ :
للسابقين ، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنهم من هاجر بعد الحديبية
قال : وهي الهجرة الثانية
الصفحه ٦٧٢ : (١١) وَإِنْ نَكَثُوا
أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا
أَئِمَّةَ
الصفحه ٧٠٢ : وعشية فلما ابتلي المسلمون قال
النبيّ صلىاللهعليهوسلم لأبي بكر : «إني رأيت دار هجرتكم سبخة ذات نخل بين