الصفحه ٢٣٧ : عليها وقرأ ما بعدها على رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال له ابن سلام : يا رسول الله قد جاوزها وقام فرفع
الصفحه ٢٤٩ :
(وَ) نجعله (رَسُولاً إِلى بَنِي
إِسْرائِيلَ) إما في الصبا أو بعد البلوغ وتخصيص بني إسرائيل لخصوص
الصفحه ٢٩١ : صلىاللهعليهوسلم على الفرار ، فقالوا : يا نبيّ الله فديناك بآبائنا
وأمّهاتنا أتانا الخبر بأنك قد قتلت فرعبت قلوبنا
الصفحه ٦٣٠ :
[إبراهيم ، ٣٤] فعند انكشاف هذا المقام في القلب يقوى الرجاء ، فإذا سمع
بعد ذلك قوله : (تَضَرُّعاً
الصفحه ١٠ :
وستين ، فاستخرت الله تعالى في حضرته بعد أن صليت ركعتين في روضته وسألته
أن ييسر لي أمري فشرح الله
الصفحه ١٠٩ : قبله (قالَ لِبَنِيهِ ما
تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي) أي : بعد موتي أي : أيّ شيء تعبدونه أراد به تقريرهم
الصفحه ١٣١ : ) أي : الذي ذكر من أكلهم النار وما بعده (بِأَنَ) أي : بسبب أنّ (اللهَ نَزَّلَ
الْكِتابَ) وقوله تعالى
الصفحه ١٣٨ : » (١) وقوله صلىاللهعليهوسلم : «بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له» (٢) أجيب : بأنّ ذلك على حذف المضاف لا من
الصفحه ١٥٢ : الله ، والإفاضة من عرفات لا تكون إلا بعد الوقوف بها ، فوجب أن يكون
الوقوف بها واجبا ، وعن النبيّ
الصفحه ٢٩٥ : مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٦٠)
وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ
الصفحه ٥٥٦ : : المجاوزين ما أمروا به في الدعاء وغيره نبه به على
أنّ الداعي ينبغي له أن لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الأنبيا
الصفحه ٦٦٩ : الأذى من الكفار
زمانا طويلا وصبرهم على فرقة الأهل والأوطان.
وأشار تعالى
إلى القسمين بأداة البعد لعلوّ
الصفحه ٢٨ : (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) أي : يعلمون أنها كائنة لأنّ اليقين هو العلم بالشيء
بعد أن كان صاحبه شاكا فيه قاله
الصفحه ٣٣ : الفساد
وليس معنى الإفساد هنا الإتيان بالفساد ليصح حمل الكلام على الحقيقة ، نبه على ذلك
السعد التفتازاني
الصفحه ٩٦ : سَواءَ السَّبِيلِ (١٠٨)
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ