الصفحه ٤٩٧ : ، وقال مجاهد : الصور قرن كهيئة البوق ويدل على
صحة هذا القول ما روي أنّ أعرابيا جاء إلى النبيّ
الصفحه ٦٨٥ : الْمُؤْمِنِينَ) أي : على الذين انهزموا ، فردّوا إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم لما ناداهم العباس بإذنه
الصفحه ٧٣٢ : أبيّ حلف للنبي صلىاللهعليهوسلم بالله الذي لا إله إلا هو لا يتخلف عنه بعدها وطلب من
النبيّ
الصفحه ٧٢٥ : والممنوع هو الاستغفار بعد العلم لقوله تعالى : (ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ
آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا
الصفحه ١٣٧ : أكثرهم إلى أنها منسوخة وهو قول ابن عمر وسلمة
بن الأكوع وغيرهما وذلك أنهم كانوا في صدر الإسلام مخيرين بين
الصفحه ٢٣٥ : يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ) [آل عمران ، ٨٥] وقرأ الكسائي بفتح الهمزة إن قيل
الصفحه ٦ : عربي في زمن فصحاء العرب ، وكانوا يعلمون ظواهره
وأحكامه ، أما دقائق باطنه فإنما كانت تظهر لهم بعد البحث
الصفحه ٤٤٩ : وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ
كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٨١
الصفحه ٩٨ : جاء ، وأدغمها الباقون ونزل في نفر
من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة أحد : لو
الصفحه ٧٤٣ : عَلَى
النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ
الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٦٥١ : ))
(وَما لَهُمْ أَلَّا
يُعَذِّبَهُمُ اللهُ) بالسيف بعد خروجك والمستضعفين ، فنفى تعالى في الآية
أنه لا
الصفحه ٣٨ : :
الصاعقة قطعة عذاب ينزلها الله تعالى على من يشاء. روي عن سالم بن عبد الله بن عمر
عن أبيه رضي الله تعالى
الصفحه ١٤٣ : يتبينا له ،
فأنزل الله تعالى بعد ذلك من الفجر.
فإن قيل : كيف
جاز فعل ذلك في رمضان مع تأخير البيان وهو
الصفحه ١٦٩ : ) لقولهم (عَلِيمٌ) بعزمهم أي : ليس لهم بعد تربص ما ذكر إلا الفيئة أو
الطلاق ، ففيه دليل على أنها لا تطلق
الصفحه ٢٦٦ : الْمُفْلِحُونَ (١٠٤) وَلا
تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ
الْبَيِّناتُ