الصفحه ٢٥٢ : عيسى منهم الكفر به ،
وذلك أن عيسى عليه الصلاة والسّلام بعد إخراج قومه إياه وأمّه عاد إليهم مع
الحواريين
الصفحه ٧٦ : العمر وتفويت الثواب.
تنبيه
: روعي في ضمير
آمن وعمل لفظ من وفيما بعده معناها ومن مبتدأ خبره فلهم أجرهم
الصفحه ٣٦٠ : صلىاللهعليهوسلم : «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (٥) وقال عطاء هم المهاجرون والأنصار والتابعون لهم بإحسان
الصفحه ٣٢٤ : تحريف تعيلوا إلى تعولوا فقد روي
عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : لا تظننّ بكلمة خرجت من في أخيك سو
الصفحه ٤٧٥ : والثاني : من وقت الموت إلى البعث فإن كان الرجل برا تقيا
وصولا للرحم زيد له من أجل البعث في أجل العمر وإن
الصفحه ١٥٣ : ، فإنك تأتي بثم لتفاوت ما بين الإحسان إلى الكريم وإلى غيره
وبعد ما بينهما وقيل : ثم بمعنى الواو كما في
الصفحه ١٩٧ : : (أَلَمْ تَرَ) أي : تعلم بما نخبرك به علما هو عندك كالمشاهدة لما لك
من كمال البصيرة ، وبما أودعناه فيك من
الصفحه ٢١٩ : : ولعل ذكره بعد
ملكا لئلا يتوهم أنّ ما لما لا يعقل (وَإِنْ تُبْدُوا) أي تظهروا (ما فِي أَنْفُسِكُمْ) من
الصفحه ٢٥٠ : ورفعوا لك كذا وكذا قال
: فينطلق الصبي إلى أهله ويبكي حتى يعطوه ذلك الشيء فيقولون : من أخبرك بهذا؟
فيقول
الصفحه ٣١٦ : الخفض وهو الباء والمعنى ما خلقتهما
بباطل بل بحق وقدرة (سُبْحانَكَ) أي : تنزيها لك عن العبث وهو معترض بين
الصفحه ٣٧٨ : فصفق بيمينه على شماله ثم قال : اللهمّ هذه لك وهذه لرسولك
أبايعك على ما يبايعك عليه رسولك فمات ، قال
الصفحه ٤٢٨ : : هي أختي وأنا أحق بها فقال له أبوه : إنها لا تحل لك فأبى أن يقبل
ذلك وقال : إنّ الله لم يأمر بهذا
الصفحه ٥٨٢ :
الغباوة والقساوة فإن الشدائد ترقق القلوب وتذلل العرائك وتزيل التماسك
سيما بعد مشاهدة الآيات وهي
الصفحه ٥٩٩ : (وَلِيُّنا) نعتقد أن لا يقدر على عمل مصالحنا غيرك وأنت لا نفع لك
في شيء من الأمرين ولا ضر بل الكل بالنسبة
الصفحه ٦٩٨ : يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا
وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (٤٣) لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ