الصفحه ٧٧ :
تَتَّقُونَ) لكي تتقوا النار أو المعاصي.
(ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ) أعرضتم عن الوفاء بالميثاق (مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
الصفحه ٧٨ : : للأمم التي في زمانها وبعدها أو لما بحضرتها من
القرى وما تباعد عنها أو لأهل تلك القرية وما حواليها أو
الصفحه ٢٠٢ :
معنى أمره بضم الطير إلى نفسه بعد أن يأخذها؟ أجيب : بأنه ليتأمّلها ويعرف أشكالها
وهيئاتها وحلاها ، لئلا
الصفحه ٢٩٤ : تابوا عن تلك المعصية لم تتم توبتهم إلا بترك الهزيمة والعود إلى
المحاربة بعد الانهزام وذلك من أشق الأشيا
الصفحه ٢٩٨ : ء الخطاب ورسمت لا إلى الله بألف بعد اللام.
فإن قيل : هنا
ثلاثة مواضع فقدّم الموت على القتل في الأوّل
الصفحه ٣٢٩ : كان معهما أحد الزوجين كان لها ثلث ما بقي بعد فرضه كما قال الجمهور
لا ثلث المال كما قاله ابن عباس رضي
الصفحه ٤٩٣ : إلا وملك الموت يطوف بهم كل يوم مرّتين ، وقرأ حمزة بعد فاء توفته بألف
ممالة على التذكير والباقون بالتا
الصفحه ٦١٥ : الآيات على أصحاب العلم ، وذلك لأنه بعد أن خص هذا الرجل
بآياته ، وعلمه الاسم الأعظم وخصه بالدعوات
الصفحه ٧٤٨ :
بي حتى أسرعوا فهممت أن أرتحل وأدركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك وكنت
إذا خرجت في الناس بعد خروج
الصفحه ٤٦٨ : ؛ لأنه رفع قبل الكهولة كما سبق في آل عمران (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ) أي : الخط الذي هو مبدأ العلم
الصفحه ١٤٦ : وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ
الْمُحْسِنِينَ (١٩٥) وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ
الصفحه ١٦٣ : سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً) [النحل ، ٦٧] كان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومئذ ، ثم إنّ عمر
ومعاذا في
الصفحه ٥٠٢ : الله تعالى إليه (وَمُوسى) هو ابن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب (وَهارُونَ) هو أخو موسى أكبر
الصفحه ٢١٧ : تكسلوا من
أن تكتبوه فكني عن السآمة التي تكون بعد الشروع للكثرة بالكسل الذي يكون ابتداء
لكونها من لوازمه
الصفحه ٢١٨ : لكونها سببا لمصالح
المعاش والمعاد قال تعالى : (وَلا تُؤْتُوا
السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ) [النساء ، ٥] الآية