الصفحه ٥٣٦ : يؤتى به إلى الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل
مدّ البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة
الصفحه ٥٧٤ : خوفا على رياستهم ومملكتهم الفانية أن
تخرج من أيديهم (فَانْظُرْ) أيها المخاطب بعين البصيرة (كَيْفَ كانَ
الصفحه ٥٧٦ : وهذا يدل
على أنّ السحرة كانوا كثيرين في ذلك الزمان وهو يدل على صحة ما يقوله المتكلمون
وهو أنه تعالى
الصفحه ٢١ :
ابن حبان وصححه ، وقيل : المغضوب عليهم العصاة والضالين الجاهلون بالله
لأنّ المنعم عليه من وفق
الصفحه ٣٣ : على إطلاقه
فإن من الكذب ما هو مباح وما هو مندوب وما هو واجب وما هو حرام لأن الكلام وسيلة
إلى المقصود
الصفحه ٦١ : . وقول آدم أراجعي بتخفيف الياء اسم
فاعل أضيف إلى المفعول وأنت فاعل لاعتماده على الاستفهام ، أو مبتدأ خبره
الصفحه ٦٢ :
جوّزوا الخطاب بما لا يفهم بها على عدم عصمة الأنبياء بوجوه : الأوّل : أنّ
آدم عليهالسلام كان نبيا
الصفحه ٧٥ : ـ أي :
القول ـ بأن المراد بمصر العلم أنه غير منوّن في مصحف ابن مسعود أي : وهي قراءة
شاذة وإنما صرفه على
الصفحه ٩٤ :
الحيل بمعونة الآلات كالأدوية أو يريه صاحب خفة اليد فغير مذموم وتسميته سحرا على
التجوّز لما فيه من الدقة
الصفحه ١٠٦ :
روت الرواة أنّ
الله تعالى خلق موضع البيت قبل الأرض بألفي عام فكانت زبدة بيضاء على الماء فدحيت
الصفحه ١٨٩ : (وَجُنُودِهِ) على ما هم فيه من القوّة والكثرة التجؤا إلى الله
بالدعاء كما نبه على ذلك بقوله : (قالُوا رَبَّنا
الصفحه ٢٠٥ : يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) إلى الخير والرشاد وفيه تعريض بأنّ الرياء والمنّ
والأذى على الإنفاق صفة
الصفحه ٢٨٥ :
حكمه أو حقه العظيم (فَاسْتَغْفَرُوا
لِذُنُوبِهِمْ) بالندم والتوبة عطف على المتقين أو على الذين
الصفحه ٣٠٠ :
جاء يوم القيامة وعلى رقبته ذلك المغلول ازدادت فضيحته. وعن ابن عباس أنه
قال : يمثل له ذلك الشيء في
الصفحه ٤٠٩ :
المنهيات ، وأورثهم عدم الغيرة فإنّ الخنزير يرى الذكر من الخنازير ينزو
على الأنثى التي له ولا