ألفاظ القرآن على حروف التهجي ، فنقدم ما أوّله الألف ، ثم الباء على ترتيب حروف المعجم ، معتبرا فيه أوائل حروفه الأصليّة ، دون الزوائد والإشارة فيه إلى المناسبات ، التي بين الألفاظ المستعارات منها والمشتقات» (١).

و «الراغب يجمع المفردات القرآنية في أسر تحددها حدود الاشتقاق اللغوي بعضها إلى بعض ، وبعد أن يبيّن المعنى العام للمصدر الذي اشتقت منه ، يشرح كل مفردة في سياقها من آيتها ، وبذلك يجمع بين المعنى العام لها من أسرة الاشتقاق والمعنى الخاص من السياق ، وبذلك يكون قد رسم لنفسه منهاجا خاصّا في تناول غريب القرآن ، يكاد لم يسبقه أحد قبله إليه» (٢).

وقد لاحظ الزركشي هذه الميزة التي ينفرد بها الراغب في مفرداته ، فأشار إليها قائلا : «اعلم أن القرآن قسمان : أحدهما : ورد تفسيره بالنقل عمن يعتبر تفسيره ، وقسم لم يرد .. وما لم يرد فيه نقل عن المفسرين وهو قليل ، وطريق التوصل إلى فهمه النظر إلى مفردات الألفاظ في لغة العرب ومدلولاتها واستعمالاتها بحسب السياق ، وهذا يعتني به (الراغب) كثيرا في كتاب (المفردات) ، فيذكر قيدا زائدا على أهل اللغة في تفسير مدلول اللفظ ، لأنه اقتنصه من السياق» (٣).

وقد قسّم الراغب كتابه إلى ثمانية وعشرين بابا بعدد حروف

__________________

(١) انظر : مفردات ألفاظ القرآن ، ص (٥٥).

(٢) انظر : الراغب الأصفهاني وجهوده في اللغة والأدب ، ص (٨٣).

(٣) انظر : البرهان في علوم القرآن (٢ / ٣١٢ ، ٣١٣).