ولحمل الأمانة ، وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» (١).

ولئن كان الكتاب مصنفا ضمن كتب الأخلاق ـ بل من أهمها ـ فإنه لا يخلو من أصول التعليم ومناهج البحث والجدال والمناظرة ، ولا يخلو كذلك من الحديث عن الصلة بين العقل والشرع والجبر والاختيار مما يدخله في باب : الحكمة والعقيدة (٢).

وقد أشار الراغب إلى ما شجعه على تصنيف هذا الكتاب بقوله : «ورغبني أيها الأخ الفاضل وفقك الله وأرشدك وأعاذك من شرّ نفسك ـ في تصنيفه ما رأيت من تشوقك أن تزيّن ما وليه الله من حسن خلقك وخلقك بما تتولاه من تحسين أدبك وإكمال مروءتك» (٣).

كما أن الراغب بيّن مقصوده بمكارم الشريعة بقوله : «أما مكارم الشريعة فبدؤها طهارة النفس باستعمال التعلم واستعمال العفة والصبر والعدالة ، ونهايتها التخصص بالحكمة والجود والحلم والإحسان ، فبالعلم يتوصل إلى الحكمة ، وباستعمال العفة يتوصل إلى الجود ، وباستعمال الصبر تدرك الشجاعة والحلم ، وباستعمال العدالة تصحح الأفعال ، ومن حصل له ذلك فقد تذرع المكرمة المعنية بقوله تعالى : (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ)(٤) ، وصلح لخلافة الله تعالى ، وصار من الربانيين والشهداء والصديقين» (٥).

__________________

(١) انظر : مقدمة الذريعة إلى مكارم الشريعة ، ص (٤١).

(٢) انظر : المصدر السابق ، ص (٤١) ، بتصرف.

(٣) انظر : المصدر السابق ، ص (٦٠).

(٤) سورة الحجرات ، الآية : ١٣.

(٥) انظر : الذريعة إلى مكارم الشريعة ، ص (٩٣).