علينا في تناوله (١) ، وهذه أقوال متقاربة ، وكانوا قد زعموا أن ذلك دين شرعه الله لهم (٢) ، فأكذبهم بقوله : (وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ)(٣) ، وذكر أنهم يعلمون أن الأمر بخلاف ما يقولون تعظيما لكذبهم.

قوله عزوجل : (بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ)(٤) عهده : يصحّ أن يقدّر مضافا إلى الفاعل ، وأن يكون مضافا إلى المفعول (٥) ، فالإنسان مدعو إلى الوفاء بهما ، وقيل : وفّى لغة

__________________

(١) أشار الرازي إلى هذا القول في التفسير الكبير (٨ / ٩١).

(٢) فقد روي عن السدّي وابن جريج وغيرهما أن طائفة من أهل الكتاب ادعت أن في التوراة إحلالا لهم أموال الأميين ، كذبا منها ، وهي عالمة بكذبها.

انظر : معالم التنزيل (٢ / ٥٦) ، وزاد المسير (١ / ٤١٠) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٢٥).

(٣) سورة آل عمران ، الآية : ٧٥.

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ٧٦.

(٥) قال السمين الحلبي : و «بعهده» يجوز أن يكون المصدر مضافا لفاعله ، على أن الضمير يعود على «من» أو إلى مفعوله على أنه يعود على «الله».

الدر المصون (٣ / ٢٦٩ ، ٢٧٠). وانظر : البحر المحيط (٢ / ٥٢٦) ، وفتح القدير (١ / ٣٩٣). وقال الطبري في جامع البيان (٦ / ٥٢٦) : والهاء في قوله : (مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ) عائدة على اسم الله في قوله : (وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ).