إن قيل : لم قال : (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ؟) قيل : قد يقال : (نزّل) و (أنزل) بمعنى. لكن خصّ الكتاب بالتنزيل لأمرين :

أحدهما : أن هذا الكتاب لما كان حكمه مؤبدا ، والتنزيل بناء المبالغة خصّ به تنبيها على هذا المعنى ، وليس ذلك حكم الكتابين قبل.

والثاني : أن هذا الكتاب أنزل شيئا فشيئا ، والكتابين أنزل كل واحد منهما جملة (١).

وقوله : (مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) يعني الكتب المتقدمة (٢) ، وخصّ التوراة والإنجيل / بالذكر ، وإن كانا قد دخلا في عموم ما بين يديه تشريفا لهما.

و (مُصَدِّقاً) حال للمنزّل أو للمنزّل (٣).

__________________

(١) وهذا قول كثير من المفسرين ، انظر : الوسيط للواحدي (١ / ٤١٢).

والكشاف للزمخشري (١ / ٣٣٦). وزاد المسير (١ / ٣٤٩) ، والتفسير الكبير (٧ / ١٣٦). وقد ردّ هذا القول أبو حيان في البحر المحيط (٢ / ٣٩٣) والطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير (٣ / ١٤٧ ـ ١٤٨).

(٢) انظر : جامع البيان (٦ / ١٦١) ، والوسيط (١ / ٤١٢) ، والمحرر الوجيز (٣ / ١٠) ، والتفسير الكبير (٧ / ١٣٧) ، والتحرير والتنوير (٣ / ١٤٨).

(٣) انظر : المحرر الوجيز (٣ / ٩) ، والبحر المحيط (٢ / ٣٩٢). وقيل : انتصاب مصدقا على أنه بدل من موضع «بالحق». وقيل : حال من الضمير المجرور. انظر البحر الموضع السابق.