الصفحه ٨٧ : ء بأهديت. نحو : أهديت الهديّة ، وهديت إلى البيت ،
إن قيل : كيف جعل الهداية دلالة بلطف ، وقد قال الله تعالى
الصفحه ١٣١ : من الإعطاء بأفعلت نحو : أهديت الهديّة ، وأهديت إلى البيت ، ولما تصور
العروس على وجهين قيل فيه : هديت
الصفحه ١٣٢ : الهادية لغيرها ، وخص ما
كان دلالة بهديت ، وما كان إعطاء بأهديت نحو : أهديت الهدية ، وهديت إلى البيت ،
إن
الصفحه ١٧٦ :
(أَوَلَمْ يَرَوْا
أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً)(١) ، وقوله : (وَإِذْ جَعَلْنَا
الْبَيْتَ
الصفحه ١٨٧ : القرآن بالسنة :
١ ـ فعند تفسير
قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ
الصفحه ٢٠١ : على شيء ، فقال : وهو أصحّ فإنه
عام (٣).
٥ ـ وعند تفسير
قوله تعالى : (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ
بَيْتِهِ
الصفحه ٢١١ : ، إذا لم يخصّ أهل بيته به ، ولا العرب خاصة ، بل هو مبعوث
إلى العالمين. ثم قال الراغب : فالوجه في قوله
الصفحه ٢٩٠ : ، أو يحول عليها الحول في بيت زوجها.
ولليث بن سعد
حيث قال : ولا يجوز عتق ذات الزوج ولا هبتها ، إلا في
الصفحه ٣٠٥ : نصرانيّا» (١).
قال : وروي أنه
لما نزل قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) جمع رسول
الصفحه ٣٣٥ : قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)(٣) حيث ذكر
الصفحه ٣٤١ : التي في البيت.
وقال السّدّي
وجماعة من أهل العلم : معنى الآية : ومن كفر بأن وجد ما يحج به ثم لم يحج
الصفحه ٣٥٣ : الْبَيْتِ)(١) بدأ بذكر قول مالك ـ رحمهالله ـ فقال : «وقال مالك رحمهالله : الحج كلّه في كتاب الله ، فأما
الصفحه ٣٨١ : الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)(١) قال البغوي : «والاستطاعة نوعان : أحدهما : أن يكون
مستطيعا
الصفحه ٣٩٥ :
مؤسسة آل البيت بالأردن (١ / ١٢٥) ولكن اتضح بالاطلاع عليها عدم صحة نسبتها إلى
الراغب الأصفهاني
الصفحه ٤٣٢ : ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٣٢٩).
(١) البيت ينسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، انظر