الأُمّه بعد نبیّها أبو بکر ثم عمر». الصواعق : ٧.

وأمّا العجب من ابن حجر ، فلأنّه حشد هذه الآیه ضمن الآیات النازله فیهم ، فهل یعتقد أنّها کذلک؟ وإذا کان یری هذا فما فائده قوله بعد الروایه التی ساقها تأییداً لذلک : فیه کذّاب؟ فهل تراه یحتجّ بأمثال هذه الروایه؟ سامحه اللّٰه وعفا عنه!

٦ ـ قوله تعالی :

(هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ ...)

قال السیّد :

وقال فیهم وفی خصومهم : (هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیٰابٌ مِنْ نٰارٍ یُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِیمُ) (١).

قال فی الهامش :

أخرج البخاری فی تفسیر سوره الحج ص ١٠٧ من الجزء ٣ من صحیحه بالإسناد إلی علی قال : أنا أوّل من یجثو بین یدی الرحمن للخصومه یوم القیامه.

قال البخاری قال قیس : وفیهم نزلت (هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ) قال : هم الذین بارزوا یوم بدر : علی وصاحباه حمزه وعبیده ، وشیبه بن ربیعه وصاحباه عتبه بن ربیعه والولید بن عتبه.

وأخرج فی الصفحه المذکوره عن أبی ذر أنّه کان یقسم أن هذه الآیه (هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ) نزلت فی علی وصاحبیه ، وعتبه وصاحبیه ، یوم برزوا

__________________

(١) سوره الحج ٢٢ : ١٩.