قلت : ومن هذا اللفظ الوارد فی کثیرٍ من الکتب یظهر أنّ المراد من کلمه «بعدی» هو البعدیه الرتبیّه لا الزمانیه ، أی : لا یقولها «غیری» إلّا کاذب ، ولذا جاءت کلمه «غیری» بدل «بعدی» فی بعض المصادر المعتبره.

وفی بعض المصادر بالإسناد عن عبد اللَّه بن عباس عن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم قال : «ستکون فتنه فمن أدرکها فعلیه بخصلتین : کتاب اللّٰه وعلی بن أبی طالب ، فإنی سمعت رسول اللّٰه یقول ـ وهو آخذ بید علی ـ هذا أوّل من آمن بی وأوّل من یصافحنی یوم القیامه ، وهو فاروق هذه الأُمّه ، یفرّق بین الحق والباطل ، وهو یعسوب المؤمنین والمال یعسوب الظلمه ، وهو الصدّیق الأکبر ، وهو خلیفتی من بعدی».

فیکون الحدیث نصّاً فی الإمامه والخلافه لأمیر المؤمنین بعد رسول اللّٰه مباشره ، من وجوهٍ عدیده ....

ومن هنا لم تتحمّله نفس الذهبی فقال بعد إیراده بترجمه «داهر بن یحیی الرازی» : «فهذا باطل. ولم أر أحداً ذکر داهراً حتی ولا ابن أبی حاتم بلدیّه» (١).

قلت : فانظر کیف یبطل الحدیث مع اعترافه بأنّ أحداً لم یذکر روایه «داهراً» بجرح؟! وانظر من الکاذب؟ ومن المتعصّب؟ واحکم بما یقتضیه الدین والإنصاف.

* * *

__________________

(١) میزان الاعتدال ٢ : ٣.