وسلّم وتعظیم قدره العلی ، ما لا یخفی ، وفیه مع ذلک : أنّه علی تقدیر مجیئه فی زمانهم یکون مرسلاً إلیهم ، فتکون نبوّته ورسالته عامّه لجمیع الخلق ، من زمن آدم إلی یوم القیامه ، وتکون الأنبیاء واممهم کلّهم من أُمته ، ویکون قوله : بعثت إلی الناس کافّه ، لا یختصّ به الناس من زمانه إلی یوم القیامه ، بل یتناول من قبلهم أیضاً ، ویتبیّن بذلک معنی قوله صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : کنت نبیّاً وآدم بین الروح والجسد ...».

(قال) : «فعرفنا بالخبر الصحیح حصول ذلک الکمال من قبل خلق آدم لنبیّنا صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم من ربّه سبحانه ، وأنّه أعطاه النبوّه من ذلک الوقت ، ثم أخذ له المواثیق علی الأنبیاء ، لیعلموا أنّه المقدّم علیهم ، وأنّه نبیّهم ورسولهم.

وفی أخذ المواثیق ـ وهی فی معنی الاستخلاف ، ولذلک دخلت لام القسم فی (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ) ـ لطیفه أُخری ، وهی کأنّها أیمان للبیعه التی تؤخذ للخلفاء ....

إذا عرفت ذلک ، فالنبیّ هو نبیّ الأنبیاء.

ولهذا ظهر فی الآخره جمیع الأنبیاء تحت لوائه ، وفی الدنیا کذلک لیله الإسراء صلّی بهم.

ولو اتّفق مجیؤه فی زمن آدم ونوح وإبراهیم وموسی وعیسی ، وجب علیهم وعلی أُممهم الإیمان به ونصرته ، وبذلک أخذ اللّٰه المیثاق علیهم ، فنبوته علیهم ورسالته إلیهم معنیً حاصل له ، وإنّما أمره یتوقّف علی اجتماعهم معه ، فتأخّر ذلک الأمر راجعٍ إلی وجودهم لا إلی عدم اتصافهم بما یقتضیه ...» (١).

__________________

(١) الخصائص الکبری ١ : ٤ ـ ٥.