فقیل :

«روی أبو نعیم بإسناده إلی أبی سعید الخدری ، أنّ النبیّ صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم دعا الناس إلی غدیر خمّ ، وأمرنا بحتّ الشجر من الشوک ، فقام فأخذ بضبعَی علیٍّ فرفعهما حتّی نظر الناس إلی باطن إبطی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم ، ثمّ لم یتفرّقوا حتّی نزلت هذه الآیه : (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً).

فقال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : اللّٰه أکبر علی إکمال الدین ، وإتمام النعمه ، ورضا الربّ برسالتی وبالولایه لعلیٍّ من بعدی.

ثمّ قال : من کنت مولاه فعلیٌّ مولاه ، اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

وقد ثبت أنّ الآیه نزلت علی الرسول صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم وهو واقف بعرفه قبل یوم الغدیر بسبعه أیّام.

قال شیخ الإسلام ابن تیمیّه : إنّ هذه الآیه لیس فیها دلاله علی علیٍّ ولا علی إمامته بوجه من الوجوه ، بل فیها إخبار اللّٰه بإکمال الدین وإتمام النعمه علی المؤمنین ، ورضا الإسلام دیناً ، فدعوی المدّعی أنّ القرآن یدلّ علی إمامته من هذا الوجه کذب ظاهر ، وإن قال : الحدیث یدلّ علی ذلک ، فیقال : الحدیث إن کان صحیحاً فتکون الحجّه من الحدیث لا من الآیه ، وإن لم یکن صحیحاً فلا حجّه فی هذا ولا فی هذا ، فعلی التقدیرین لا دلاله فی الآیه علی ذلک. منهاج السُنّه ٤ : ١٦.

وقال ابن کثیر فی تفسیره :

قلت : وقد روی ابن مردویه من طریق أبی هارون العبدی ، عن أبی سعید