الکتاب فکأنّما فی بیته نبیّ یتکلّم».
وأنّه من رجال صحیح ابن ماجه ، الذی قال أبو زرعه ـ بعد أن نظر فیه ـ : «لعلّه لا یکون فیه تمام ثلاثین حدیثاً ممّا فی إسناده ضعف» (١).
وأنّه من رجال مسند أحمد ، وقد قال الحافظ السیوطی عن بعض العلماء : «إنّ أحمد شَرَطَ فی مسنده الصحیح» (٢).
وأنّه قد وثّقه ابن سعد ، وقال الدوری عن یحیی بن معین : صالح ، وقال أبو بکر البزّار : یعدّ فی التشیّع ، روی عنه جلّه الناس.
وبعد ، فمن الذی تکلّم فی عطیه؟!
تکلّم فیه الجوزجانی ، الذی نصّ الحافظ ابن حجر العسقلانی علی أنّه : «کان ناصبیّاً منحرفاً عن علیّ» ... وتبعه من کان علی شاکلته ، وقد نصّ الحافظ ابن حجر علی أنّه لا ینبغی أن یسمع قول المبتدع (٣).
ولما ذا تکلّم فیه من تکلّم؟!
لأنّه کان یقدّم أمیر المؤمنین علیه السلام علی الکلّ ، وأنّه عُرض علی سبّ أمیر المؤمنین علیه السلام ، فأبی أن یسبّ ، فضُرب أربعمائه سوط وحُلقت لحیته ... وکلّ ذلک بأمرٍ من الحجّاج بن یوسف ، لعنه اللّٰه ولعن من سلک سبیله وأدخله مدخله ....
__________________
(١) تذکره الحفّاظ ٢ : ٦٣٦.
(٢) تدریب الراوی ١ : ١٨٧.
(٣) مقدّمه فتح الباری : ٣٨٨.