وعامّه (١)ما قذفوه به أنّه کان یؤمن بالرجعه. ولم یختلف أحد فی الروایه عنه ، وهو مع هذا کلّه أقرب إلی الضعف منه إلی الصدق» (٢).
إلّا أنّهم وقعوا فی مشکله شدیده؛ فإنّ الرجل لم یختلفوا فی الروایه عنه ، والکلمات التی یروونها فی حقّه کلمات جلیله ، من رجالٍ عظماء ، کسفیان الثوری ، ومعمر ، وشعبه ... حتّی إنّهم یروون أنّ بعض الأکابر کسفیان بن عیینه کان من أشدّهم قولاً فیه ، أو نهی عن السماع منه ، لعقیدته ، ومع ذلک لم یترک الروایه عنه ، وقد حدّث عنه الحدیث الکثیر ....
فابتدعوا هنا أُسلوباً آخر ، فقال أحدهم ـ وهو فی معرض جرح الرجل ـ : «وأمّا شعبه وغیره من شیوخنا ـ رحمهم اللّٰه تعالی ـ فإنّهم رأوا عنده أشیاء لم یصبروا عنها وکتبوها لیعرفوها ، فربّما ذکر أحدهم عنه الشیء بعد الشیء علی جهه التعجّب ، فتداوله الناس بینهم» (٣).
فانظر کیف یتلاعبون بالروایات والسُنن ....
فتارهً یقولون : إنّ «معمراً» کان له ابن أخ رافضی ، فأدخل الحدیث أو الأحادیث فی کتب معمر ، فلم یشعر معمر بذلک ولا تلامذته کعبد الرزّاق ابن همّام ، ولا غیرهم ... حتّی وصلت إلینا بأسانید صحیحه ...!!
وأُخری یقولون : إنّ شعبه ومعمراً وغیرهما کتبوا أحادیث جابر وهم غیر مصدّقین بها ، وإنّما لیعرفوها! ثمّ جعلوا یحدّثون بها لتلامذتهم علی جهه التعجّب ، لکنّ التلامذه کتبوها غیر ملتفتین إلی ذلک ، وتداولها الناس بینهم ... حتّی وصلت
__________________
(١) کذا ، ولعلّه : وغایه.
(٢) تهذیب الکمال ٤ : ٤٦٩.
(٣) کتاب المجروحین ـ لابن حبّان ـ ١ : ٢٠٩ ، عنه فی هامش تهذیب الکمال ٤ : ٤٧٠.