الطبرانی فی الأوسط ورجاله ثقات».

لکنّه ـ بعد الشهاده بصحّته ـ لم تطق نفسه فقال : «إلّا أنّ فی ترجمه أبی الأزهر أحمد بن الأزهر النیسابوری أنّ معمراً کان له ابن أخ رافضی ، فأدخل هذا الحدیث فی کتبه ، وکان معمراً مهیباً لا یراجع ، وسمعه عبد الرزّاق» (١).

فانظر کیف یطعن فی عدّهٍ من أئمّه الحدیث لیطعن فی حدیثٍ من فضائل أمیر المؤمنین!!

وهذا أُسلوب آخر یتّبعونه بعض الأحیان لإسقاط أخبار مناقب الوصی ، أمّا مناقب غیره المزعومه فلا مجال فیها لمثل هذا الأُسلوب!!

ثمّ إنّ ممّا یزید فی التعجّب : أن یکون «ابن کثیر» هنا أقلّ من «الهیثمی» فی التعصّب!!

* وروی الهیثمی «عن عبد اللَّه بن نجی ، أنّ علیّاً أُتی یوم النضیر بذهب وفضّه فقال : ابیضّی واصفرّی وغرّی غیری ، غرّی أهل الشام غداً إذا ظهروا علیک ، فشقّ قوله ذلک علی الناس ، فذکر ذلک له ، فأذّن فی الناس ، فدخلوا علیه ، قال : إنّ خلیلی صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم قال : یا علی! إنّک ستقدم علی اللّٰه وشیعتک راضین مرضیّین ، ویقدم علیه عدوّک غضاباً مقمحین ، ثمّ جمع یده إلی عنقه یریهم الإقماح».

قال الهیثمی : «رواه الطبرانی فی الأوسط. وفیه جابر الجعفی ، وهو ضعیف» (٢).

__________________

(١) مجمع الزوائد ٩ : ١٣٣ ، المعجم الأوسط ـ للطبرانی ـ ٥ : ١٦٦ ح ٤٧٥١.

(٢) مجمع الزوائد ٩ : ١٣١.