والّذین أنعم اللّٰه علیهم لیسوا أهل البیت فقط ، بل کلّ من أطاع اللّٰه ورسوله ، والله تعالی یقول : (وَمَنْ یُطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُولَ فَأُولٰئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدٰاءِ وَالصّٰالِحِینَ وَحَسُنَ أُولٰئِکَ رَفِیقاً).

أمّا قول المؤلّف : أئمّه أهل البیت من سادات الصدّیقین والشهداء والصالحین بلا کلام ، فنحن ـ أعنی أهل السُنّه ـ مع احترامنا وحبّنا لآل البیت وتنزیلنا لهم منزلتهم ، نعتبر الکلام العاری عن الدلیل دعویً تحتاج إلی إثبات.

ولعلّه یرید أن یقابل ما استقرّ فی عقول وقلوب الکافّه من کون الصدّیق هو أبو بکر ـ رضی اللّٰه عنه ـ فأردف هذه الجمله بالعباره السوقیه(بلا کلام) ، فهل هذا منطق علماء أو منطق أدعیاء؟!».

أقول :

هنا نقاط :

١ ـ إنّه لم یدّع السیّد رحمه اللّٰه لأهل البیت علیهم السلام منزلهً هی فوق ما هم علیه ، وإنّما قال : «أئمّه أهل البیت من سادات الصدّیقین ...» مع أنّ اعتقادنا هو أنّهم هم «سادات الصدّیقین ...» ولیس غیرهم علی الإطلاق ، وقد جاء کلامه مسایرهً ومجاراهً للقوم ، ولکنّ النواصب لا یعترفون لهم علیهم السلام حتّی بهذا القدر ...!!

٢ ـ ولعلّ مسایره السیّد رحمه اللّٰه کانت بالنظر إلی ما جاء فی روایات القوم بتفسیر الآیه المبارکه؛ کالخبر الذی رواه الحافظ الحاکم الحسکانی بإسناده