الصفحه ٣٩٠ :
...).
وهذا الحدیث ذکره أیضاً فی
کتاب التفسیر ١٣٦/١٠ مختصراً بسندٍ آخر ینتهی إلی أنس ، وقال
الحافظ فی الفتح
الصفحه ٤١٧ : ، المتوفی سنه
٢٤١ کما فی(فضائل الصحابه)له ٢ : ٦٢٧ ، ٦٥٥ ، ورواه غیر واحد عن
کتاب(المناقب)له ، کالمحبّ الطبری
الصفحه ٢٩٩ : اللهجه.
قلت : إلیه المنتهی فی
الإتقان. روی عنه أنّه قال : إذا کان کتابی بیدی وأحمد بن
حنبل عن یمینی
الصفحه ٣٢٥ :
وسابعاً
: ومن العلماء الأعلام من أرسل هذا الخبر إرسال المسلّم ، وأیّده بشواهد من
سائر الأحادیث
الصفحه ٣٣٧ :
أقول
:
یکفی فی جوابه أن یقال
:
أوّلاً
: إنّ هذا الحدیث رواه کبار الأئمّه وأعلام الحدیث بطرقٍ
الصفحه ١٢٩ :
للکتاب جاز أن یکتب سماعه بخطّه» (٥).
__________________
(١) تاریخ
بغداد ١٢ : ٣٧٢.
(٢) سیر أعلام
الصفحه ٤٨ : قال هذا القول یجعله
حُجّهً ، فإنّ أئمّه المفسّرین لهم ستّه أقوال فی(حبل اللّٰه).
الأوّل : إنّه کتاب
الصفحه ٦٥ :
تفسیر
العزّ الرسعنی :
وممّا یشهد بصحّه الروایه
المذکوره أیضاً : تفسیر العزّ الرسعنی «الحبل» فی
الصفحه ١٤ : الحموینی ـ شیخ
الحافظ الذهبی ـ المتوفّی سنه ٧٢٢ ، رواه فی کتابه فرائد
السمطین.
٣٢ ـ علاء الدین الخازن
الصفحه ٤١٨ :
بغداد ١٤ : ١٥٥.
١١ ـ ابن المغازلی الواسطی
الشافعی ، المتوفی سنه ٤٨٣ ، فی کتابه مناقب علی بن
أبی
الصفحه ٤٠٦ :
الباب ، ولم یناقش
فی سنده ، قال : «هذا الحدیث جاء فی روایه أهل السُنّه ، ولکن
بهذه العباره
الصفحه ٣١٩ : ....
وهذا المفتری المعترِض علیه
لا ینکر وجود تلک الروایه ، ولا کون رواتها من علماء أهل السُنّه ، غیر
إنّه
الصفحه ٣٣١ :
«الحارث بن محمّد المعکوف (٢)»
ولم یجرحه بشیء ، إلّا أنّه قال ما نصّه : «أتی بخبرٍ باطل؛ حدّثنا
أبو بکر بن
الصفحه ١٦٧ : بمنزلتی من ربّی. أخرجه ابن
السمّان فی کتاب الموافقه» (١).
ورواه الذهبی عن ابن مسعود ، بترجمه
محمّد بن
الصفحه ٢٠٨ :
الصحاح
الستّه ، وروایه الثعلبی فی
تفسیره.
أقول
:
روایه النسائی هی ـ کما
فی جامع
الأُصول عن