الصفحه ٣٠ : ، فیکون هو الإمام» (١).
فقال ابن تیمیّه فی
الجواب : «إنّ هذا الحدیث من الکذب الموضوع باتّفاق أهل المعرفه
الصفحه ٤٠٤ : المعتبره ، وأنه
خال عن الموضوعات (٦).
* وطریق الحافظ ابن حجر صحیح
کذلک.
فهو طریق الحافظ الطبرانی
نفسه
الصفحه ٣٢٣ : الأصبهانی :
لقد روی الحافظ أبو نعیم
الأصفهانی فی کتابه ما نزل فی علیّ خبر نزول الآیه
المبارکه بشأن مولانا
الصفحه ٣٢٢ : کفایه
الطالب.
٦ ـ الحسین بن الحکم الحبری؛
وستأتی روایته.
٧ ـ أبو نعیم الأصفهانی ، کما
فی کتابه ما
الصفحه ١١ :
وأبو صالح.
وقتاده.
والضحّاک.
هذا ، والخبر مشهور بروایه ابن
عبّاس ، رواه عنه : سعید بن جبیر
الصفحه ٢٤٢ :
علی سبیل
التعجّب.
وقال أبو داود : لیس بالذی یعتمد
علیه.
وقال الساجی : کان یقدّم علیّاً
علی
الصفحه ٢٢٢ : ذلک ... فما رواه ابن حجر لیس موضوعاً.
لکنّ ابن الجوزی ذکره فی
الموضوعات علی عادته فی التسرّع بالحکم
الصفحه ٢٩٣ : :
١ ـ الرافضه تعتقد أنّ قصّه سبب نزول
هاتین الآیتین حصلت بعد یوم غدیر خمّ ، وهو الیوم
الثامن عشر من ذی الحجّه
الصفحه ١٤٠ : الأحادیث مطلقاً.
أمّا کونه من روایات الثعلبی
فی تفسیره
، أو الدیلمی فی الفردوس ، لوجود الموضوعات الکثیره
الصفحه ١٨٦ :
أقول
:
وأخرج الحافظ الحاکم الحسکانی کلا
الخبرین بإسناده ، حیث قال : «أخبرنا الحاکم الوالد أبو
الصفحه ٢٩٦ : رسول اللّٰه ـ وقد احمرّت عیناه
ـ : والله الذی لا إله إلّا هو ، إنّه من اللّٰه ولیس منّی.
قالها ثلاثاً
الصفحه ٤٤٠ : الخبر؟
وهل من شکٍ فی أنّ «المتّقین» هم علی وصاحباه ، و«الفجّار» هم :
الولید وصاحباه؟ وهل من شکٍ فی أنّ
الصفحه ٣٦ : : «ورواه ابن الجوزی
فی الموضوعات
... ثمّ قال : وهذا لا نشکّ فی وضعه».
أقول :
قال ابن الجوزی فی
الصفحه ٢٢٣ : نصّ غیر واحدٍ من أئمّه القوم کابن الصلاح والنووی والسیوطی
علی أنّ کتابه الموضوعات اشتمل علی ما لیس
الصفحه ٤٠ : ینتقد ما یحدّث به».
وأمّا کتابه الموضوعات
فقد تکلّم فیه کبار علماء الحدیث : کالنووی ، وابن الصلاح