الصفحه ٥٣ : المبارکه ب «أهل البیت» وذلک لأنّ هذا
التفسیر له شواهد فی السُنّه النبویه المبارکه ، ومنها حدیث
الثقلین
الصفحه ٥٤ :
فکان کلاهما ـ القرآن والعتره أهل البیت
معاً ـ السبب الموجب للمنع من الضلال ، لأنّ قوله
الصفحه ٦٤ : البیت وأعلمهم بتفسیر القرآن (٣).
ولو وجدنا متّسعاً من الوقت لتتبّعنا
الکتب لنجد سند هذه الروایه
الصفحه ٦٥ : الآیه
المبارکه ب «علیّ وأهل بیته» فقد حُکی عنه أنّه قال فی
الآیه المبارکه (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ
الصفحه ٦٦ : ، وغیرهما ....
ولا غرو ، فالأشعار المنسوبه إلیه
فی مدح أمیر المؤمنین وولاء أهل البیت علیهم السلام
کثیره
الصفحه ٧٤ : البیت ، وابن عبّاس
وغیره من الصحابه ، ، وکذا غیر واحدٍ من التابعین وأعلام
المفسّرین ... بکون المراد من
الصفحه ٧٦ : اللّٰه الصحابه أن یخافوا
اللّٰه.
ثمّ قال : (وَکُونُوا مَعَ
الصّٰادِقِینَ)
یعنی : مع محمّدٍ وأهل بیته
الصفحه ٨٩ : البیت علیهم السلام إلّا أهل النفاق أعداء الدین ورسول
ربّ العالمین ....
وأمّا أنّ «أهل السُنّه والجماعه
الصفحه ١٠١ : قول أمیر
المؤمنین وغیره من أئمّه أهل البیت فی هذه الآیه
المبارکه ، وصحّه الحدیث فی ذلک ، وإن جاز لنا
الصفحه ١٨٦ : : قولوا معاشر العباد : أرشدنا إلی حبّ النبیّ وأهل
بیته» (١).
وکذلک رواه غیر واحدٍ من أصحابنا
، قال
الصفحه ١٨٧ : تفسیر أئمّه أهل البیت
علیهم الصلاه والسلام (٢).
وإلی هنا ، فالتفسیر عن
أئمّه أهل البیت علیهم الصلاه
الصفحه ١٩٣ : وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدٰاءِ
وَالصّٰالِحِینَ)».
فقال فی الهامش : «أئمّه أهل البیت
من سادات الصدّیقین والشهدا
الصفحه ١٩٥ : هذا
الخبر وأمثاله لکون «أئمّه أهل البیت» هم «سادات الصدّیقین ...»
، لأنّ الجماعه المذکورین فیه هم من
الصفحه ١٩٦ : عَلِیماً)
(١).
٤ ـ وعلیّ وسائر أئمّه أهل البیت
علیهم السلام أصحاب الولایه العامّه ، لأنّ اللّٰه جعل عاقبه
الصفحه ٢٢٢ :
الترمذی (١).
وهو یرویه عن آبائه الطاهرین
أئمّه أهل البیت علیه السلام ، الّذین لا یتکلّم فی