الصفحه ١٥٠ :
ولذا قال الآلوسی بعد نقله : «وظاهره
: أنّه لم یَحمل تقدیم المعمول فی خبر ابن عبّاس رضی
اللّٰه
الصفحه ٤٤٨ : ................................................ ٣٤
النظر فی کلام ابن الجوزی فی الموضوعات.................................... ٣٦
ترجمه أبی عبد
الصفحه ٤٢٩ : موفق بن أحمد عن
جابر قال : قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم
: والذی نفسی بیده إن هذا ـ یعنی
الصفحه ٤٣٠ : الروایه : محمّد
بن السائب الکلبی الذی أجمع الناس علی ترک حدیثه. راجع
هامشنا ١٣ من هذه المراجعه.
علی أن
الصفحه ٢٨٨ : من الیهود إلی عمر ابن الخطّاب ... ، فقال عمر : والله إنّی
لأعلم الیوم الذی نزلت علی رسول اللّٰه
الصفحه ٣٠٩ : أنّ هذا الحدیث من الکذب
الموضوع.
وقد ظهر أنّ للحدیث طرقاً کثیره
، بعضها صحیح ، ورواته کبار الأئمّه
الصفحه ٣١٤ : من قال غیر ذلک ....
والموضوع بحاجهٍ إلی تحقیق
أکثر لیس هذا موضعه ....
لکنّ الأکثر علی أنّه
الصفحه ٩ :
أقول
:
ویتلخّص هذا الکلام فی کلمتین
:
الأُولی : إنّ سوره الدهر مکّیّه
، نزلت قبل أن یتزوّج
الصفحه ١٨٨ :
یقول : بلغنی
أنّ أبا حاتم قال : ومن یقوی علی عباده عبد الرحمن! لا أعرف
لعبد الرحمن ذنباً».
وقال
الصفحه ١٨٤ : ذکرناه حول سنده ومعناه کافٍ فی
سقوطه ، وأنّه موضوع قطعاً.
* * *
__________________
(١) فضائل
الصفحه ٢٧٧ : [وآله] وسلّم بالرساله.
اشتهر هذا الحدیث من روایه
حبشون ، وکان یقال إنّه تفرّد به.
وقد تابعه علیه
الصفحه ٢٥٥ : قد شهدوا الوحی
والتنزیل» (٣).
وأنّه من رجال البخاری فی
کتابه الأدب
المفرد.
وأنّه من رجال صحیح أبی
الصفحه ٥٥ : إلی قیام
الساعه ، حتّی یتوجّه الحثّ المذکور إلی التمسّک به ، کما إنّ
الکتاب العزیز کذلک ، ولهذا کانوا
الصفحه ٥٨ :
حبیب المفسّر ،
قال : وجدت فی کتاب جدّی بخطّه : نا أحمد بن الأحجم القاضی
المرندی ، نا الفضل بن
الصفحه ٤٤٣ :
التفت إلی الکعبه فضربها بیده ثم قال : والذی نفسی بیده
أن هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامه. ثم قال