شىء لم يكلفهم ذلك فلا تكلفوا النساء ما لا طاقة لهن به من المحبة (وَإِنْ خِفْتُمْ) علمتم (شِقاقَ بَيْنِهِما) مخالفة بين الرجل والمرأة ولم تدروا من أيهما (فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ) من أهل الرجل إلى الرجل حتى يسمع كلامه ، ويعلم ظالما هو أو مظلوما (وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها) من أهل المرأة إلى المرأة حتى يسمع كلامها ، ويعلم ظالمة هى ، أو مظلومة (إِنْ يُرِيدا) الحكمان (أَصْلَحا) بين المرأة والرجل (يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُما) بين الحكمين والمرأة والرجل (إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً) بموافقة الحكمين ومخالفتهما (خَبِيراً (٣٥)) بفعل المرأة والرجل. ونزلت من قوله : (الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) إلى هاهنا فى بنت محمد بن سلمة بلطمة لطمها زوجها أسعد بن ربيع لقبل عصيانها فى المضاجع فطلبت من النبى (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) قصاصها من زوجها ، فنهاها الله عن ذلك.

(وَاعْبُدُوا اللهَ) وحدوا الله (وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) من الأوثان (وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً) برا بهما (وَبِذِي الْقُرْبى) أمر بصلة القرابة (وَالْيَتامى) أمر بالإحسان إلى اليتامى وحفظ أموالهم وغير ذلك (وَالْمَساكِينِ) حث على صدقة المساكين (وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى) جار بينك وبينة قرابة له ثلاثة حقوق حق القرابة ، وحق الإسلام وحق الجوار (وَالْجارِ الْجُنُبِ) الجار الأجنبى من قوم آخرين له حقان حق الإسلام ، وحق الجوار (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) الرفيق فى السفر له حقان ، حق الإسلام ، وحق الصحبة ، ويقال : الصاحب بالجنب المرأة فى البيت أمر بالإحسان إليها (وَابْنِ السَّبِيلِ) أمر بإكرام الضيف وللضيف ثلاثة أيام حق ، وما فوق ذلك فهو صدقة (١). (وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) وأمر بالإحسان إلى الخدم من العبيد والإماء (إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً) فى مشيته (فَخُوراً (٣٦)) بنعم الله بطرا متكبرا على عباده.

(الَّذِينَ يَبْخَلُونَ) هم الذين يبخلون بكتمان صفة محمد ونعته كعب وأصحابه (وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) بالكتمان (وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ) ما بين الله لهم فى الكتاب (مِنْ فَضْلِهِ) من صفة محمد ونعته (وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ) لليهود (عَذاباً مُهِيناً (٣٧)) يهانون به (وَالَّذِينَ) هم رؤساء اليهود (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ) سمعة الناس ، حتى يقولوا : إنهم على سنة إبراهيم ويتفضلون

__________________

(١) انظر : تفسير الطبرى (٥ / ٥٢) ، وزاد المسير (٢ / ٨٠) وغريب ابن قتيبة (١٢٦) ، والنكت للماوردى (١ / ٣٨٩) ، وتفسير القرطبى (٥ / ١٨٩).