الصفحه ١٢٨ : ، فإني والله ما أدري ولا تدري لمن تكون إذا التقيتم
الغلبة ، وعلى من تكون الدبرة ».
وقام ابن المعتم
الصفحه ١٣٠ : بن طريف ، عن
أبي المجاهد ، عن المحل ابن خليفة قال : قام عدي بن حاتم الطائي [ بين يدي علي عليهالسلام
الصفحه ١٣٥ : تؤتينيه ، ولا التماس
سلطان يرفع ذكرى به ، ولكن أجبتك لخصال خمس : أنك ابن عم رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٣٧ : صفين.
وكان علي قد استخلف ابن عباس على البصرة
، فكتب عبد الله بن عباس إلى علي يذكر له اختلاف أهل
الصفحه ١٤٠ :
__________________
(١) في نهج البلاغة
بشرح ابن أبي الحديد ( ٤ : ١١٥ ) : « أصحاب الخراج ».
(٢) الطلبة ، بالكسر
: الطلب.
الصفحه ١٤١ : ) : «
تبهجت » قال ابن أبي الحديد : « وتبهجت بزينتها : صارت. ذات بهجة ». ولم أجد هذه
الصيغة في المعاجم
الصفحه ١٤٣ : الزجاج : سفه في معنى جهل. وهو اقتباس من حديث لرسول الله رواه ابن منظور في
اللسان « غمص ».
(٢) زاد ان
الصفحه ١٥٤ : ( ٤ : ١٦١ ) بشرح ابن أبي الحديد : «
رادعا ».
(٣) الجهل : نقيض
الحلم. وفي الأصل : « الجهد » ، والصواب في
الصفحه ١٥٥ :
وكتب شريح بن هانئ :
سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي
لا إله إلا هو. أما بعد فإن زياد ابن
الصفحه ١٥٨ : أثبت كما في القاموس مادة ( هود
). وفي شفاء الغليل للخفاجي : « يهودا معرب يهوذا بذال معجمة ، ابن يعقوب
الصفحه ١٥٩ : صنع
__________________
(١) مهرة ، بالفتح ،
ابن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. وهم حي من اليمن
الصفحه ١٦٠ : ابن
عساكر في تاريخه ( ١٨ : ٦٤ ) النسخة التيمورية ، وقيده بالضبط الذي أثبت. وفي
الأصل : « صيفي بن عيلة
الصفحه ١٦٩ :
مناص (٢)
قال : وكتب علي إلى معاوية :
أصبحت منى يا ابن حرب جاهلا
إن لم نرام
الصفحه ١٧١ : ينكره
أهل العراق وعار غير ممزوج
كان ابن قيس هماما في أرومته
الصفحه ١٧٥ : حاتم ، فأقام
عليهم ثلاثا ثم خرج في ثمانمائة ، وخلف ابنه يزيد فلحقه في أربعمائة رجل منهم ، ثم
لحق عليا