الصفحه ٦٩ : ما ذكرت عظيما. أما ابن أبي
حذيفة فما يتعاظمك من رجل خرج في أشباهه أن تبعث إليه خيلا تقتله أو تأتيك به
الصفحه ٧٠ : تعودت من الله تعالى إحسانا وبلاء جميلا ».
(٢) قال ابن أبي
الحديد بعد هذا : « قلت : قال شيخنا أبو
الصفحه ٧١ : نزعته » والصواب من ح. قال ابن أبي الحديد تعليقا على هذا البيت : « قال
شيخنا أبو عثمان الجاحظ : كانت مصر
الصفحه ٧٤ :
بعيد فانظرن من ذا تعادي
فقال عمرو : يا ابن أخي ، لو كنت مع علي
وسعني بيتي ، ولكني الآن مع
الصفحه ٧٦ : علي ابن أبي طالب بأمر فظيع ، فاقدم ». ودعا معاوية يزيد بن
أسد ، وبسر بن أرطاة ، وعمرو بن سفيان
الصفحه ٧٩ : ابن منظور :
« أطرأ القوم : مدحهم ، نادرة ، والأعرف بالياء » ، ح : « أطريت » بالياء.
(٤) ح : « ملفقا
الصفحه ٨٢ :
وقالوا علي في ابن عفان ، خدعة
ودبت إليه بالشنان غوائله (١)
ولا
الصفحه ٨٨ : لنا السر في ارتياب ابن أبي الحديد في آخر الصفحة ٢٥٢ من الجزء الأول ، في
تمام الرواية التي رواها المبرد
الصفحه ٨٩ : لنا
فقلنا رضينا ابن هند رضينا
وقلنا نري أن تدينوا لنا
فقالوا
الصفحه ٩٠ : بني الحارث بن كعب فقال له : إن ابن جعيل شاعر أهل الشام ،
وأنت شاعر أهل العراق ، فأجب الرجل. فقال : يا
الصفحه ١٠٣ : ، ومحمد بن مسلمة ، دون كتابه إلى
أهل المدينة ، فكان في كتابه إلي ابن عمر :
أما بعد فإنه لم يكن أحد من
الصفحه ١٠٤ : (٤)
قال : فأجابه ابن عمر :
« أما بعد فإن الرأي الذي أطمعك في هو
الذي صيرك إلى ما صيرك إليه. أني تركت
الصفحه ١٠٦ : أمور شبهت ولعلها
موانع في الأخطار إحدى المهالك
وتطمع فينا يا ابن هند سفاهة
الصفحه ١٢٠ : والأدنى فالأدنى من قومه إلا من
عصمه الله (٥)
يا ابن هند. فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ، ولقد قدمت فأفحشت
الصفحه ١٢٦ : التنبيه ، قد
يقسم بها ، كما هنا. قال ابن منظور : « إن شئت حذفت الألف التي بعد الهاء ، وإن
شئت أثبت