الصفحه ٣١٨ :
الجعلي الّذي هو
مؤدي الطريق.
(قوله وان كان باب
العلم في غالب الأصول مفتوحاً ... إلخ)
أي فيما
الصفحه ٣٩٥ : غيرها (انتهى).
__________________
(١) هي في الوافي في
كتاب الكفر والإيمان في باب الشك.
(٢) هي في
الصفحه ١٨٦ : )
(مثل) ما رواه في
الوسائل في القضاء في باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة من ان محمد بن عيسى
كتب إلى
الصفحه ١٨٨ : صلىاللهعليهوآله وهي العمدة من بين جميع الأخبار (مثل ما رواه) في الوسائل
في الباب المتقدم مسندا عن جميل ابن دراج عن
الصفحه ٢٣٩ : معينين.
(مثل ما رواه) في
الوسائل في القضاء في باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى إلى رواة الحديث عن أحمد
الصفحه ٣٨٢ : به إذ ليس
في المقام تكليف مطلق بالاعتقاد وعقد القلب كي يدعي ان التكليف ثابت وباب العلم
والعلمي بما
الصفحه ١٤٥ : مداره في كل مورد بالخصوص (وتظهر الثمرة) بين
الحكمة والعلة في الموارد التي كان باب العلم فيها
الصفحه ١٤٦ : قول اللغويين من الظنون الخاصة التي ثبت حجيتها مع قطع النّظر
عن انسداد باب العلم في الأحكام الشرعية وان
الصفحه ١٢٢ : كثيرة (مثل) ما رواه في الوسائل في القضاء في باب عدم
جواز القضاء والحكم بالرأي عن الرضا عليهالسلام عن
الصفحه ١٣٠ : الأخبار التي قد أشرنا إلى جملة منها عند بيان فساد الدعوى
الأولى فتذكر.
(قوله في باب تعارض
الروايات أو
الصفحه ٣٠٤ : فان العمل بالتكاليف فيها يكون
من باب قيام الحجة عليها وهي الأصول العملية لا من باب الاحتياط كما لا
الصفحه ١٩٦ : بحدس رأيه عليهالسلام من فتوى جماعة وهي غالبا غير مسلمة واما كون المبني العلم
بدخول الإمام بشخصه في
الصفحه ٣٩٤ : المستفيضة
الاخبار المروية في الوافي في كتاب الإيمان والكفر في باب وجوه الضلال والمتزلزلة
بين الإيمان والكفر
الصفحه ٢٨٩ :
المقدمة وإذا
عرفتها (فنقول) إن مقصود الانسدادي من هذه المقدمة الثالثة انه بعد ما انسد باب
النحو
الصفحه ٩٩ : يصلي الظهر في يومه هذا أو في كل يوم فاجتمع فيها
وجوب بعنوان أولى ووجوب بعنوان ثانوي ناش من قبل النذر أو