الصفحه ١١٧ :
فهو الّذي يظهر من صاحب القوانين قدسسره في آخر مسألة حجية الكتاب وفي أول مسألة الاجتهاد والتقليد
وهو
الصفحه ٣٨٥ : ...
إلخ)
(قال) في تعليقته
على الكتاب لدى التعليق على قوله على وجه صحيح (ما لفظه) وهو كون الإمامة كالنبوة
الصفحه ٢٧٠ : من الشيعة على وجوب الرجوع
إلى الكتاب وأخبار الكتب المعتمدة في الجملة فإن أمكن الرجوع إليهما بنحو يحصل
الصفحه ٣٨١ : واليقين به فليس له الإنكار والجحود أو
الوقف والتأمل فيه بل عليه الاعتقاد به وعقد القلب عليه والتحمل
الصفحه ٢٦١ : أصل مثبت له ... إلخ)
أو عموم أو إطلاق
مثبت له من الكتاب أو السنة بل ولا خبر مثبت له فان الاحتياط في
الصفحه ١٥٢ :
المرتضى علي بن
الحسين الموسوي قدس الله روحه انه يجوز ان يكون الحق عند الإمام والأقوال الأخر
كلها
الصفحه ٣٧٣ : كان مما ينسد فيه باب العلم ... إلخ)
قد اقتبس المصنف
ذلك مما تقدم آنفاً من الشيخ أعلى الله مقامه
الصفحه ١٥١ : لأجل الإجماع (ثم
قال أعلى الله مقامه) هذا ولكن لا يلزم من كونه حجة تسميته إجماعا في الاصطلاح كما
انه
الصفحه ٣ : مسائل الفن ... إلخ)
وجه خروجه عنها ان
الميزان في كون المسألة أصولية على ما عرفت في صدر الكتاب ان تكون
الصفحه ٢٥٩ : العمل بالظن في مضمون تلك الأخبار لا العمل
بالظن في صدور تلك الأخبار وذلك لما عرفت من ان العمل بالخبر
الصفحه ٥١ : مضافا إلى عدم شمول أدلتها لأطرافه ... إلخ وهو إشارة إلى ما أفاده
الشيخ أعلى الله مقامه في خصوص الاستصحاب
الصفحه ١٧٩ : ينظر ما وافق حكمه
حكم الكتاب والسنة الحديث (وتقريب) الاستدلال بها لحجية الشهرة في الفتوى على ما
يظهر من
الصفحه ٢٤٦ : .
(الثاني) تتبع
الإجماعات المنقولة في ذلك (فمنها) ما حكى عن الشيخ رضوان الله عليه في العدة في
هذا المقام حيث
الصفحه ٢١٣ : من الانحلال والمعنى بحسب المثال المذكور في
الكتاب هكذا وذلك لأنه إذا كان ما أخبر به العدل يعني به
الصفحه ٧٥ :
بعدها أو فعلت
قبلها قربة إلى الله (ثم ساق) بعد ذلك كلاما آخر هو صريح في خصوص الطريق الثاني
فقط