الصفحه ١٣٨ :
(أقول)
اما أصل الكبرى
وان كان مسلما لا ريب فيه فان الأمارات الموجبة للظن بالظهور كقول اللغوي
الصفحه ٢٤١ : مهزيار قال قرأت في كتاب لعبد الله بن
الصفحه ١٢٩ :
الثاني إلى قوله في الكتاب فيعرفونهم ... إلخ من الشيخ أيضا (قال أعلى الله مقامه)
ثم لو سلم كون مطلق حمل
الصفحه ١٢٨ : يسمى تفسيرا فان أحدا من العقلاء إذا رأى في كتاب مولاه انه أمره بشيء
بلسانه المتعارف في مخاطبته له عربيا
الصفحه ١١٩ : الكتاب من دون ما يرد التفسير وكشف
المراد عن الحجج المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين (انتهى موضع الحاجة
الصفحه ١٨٣ : الكتاب (قال أعلى الله مقامه) في الرسائل في
صدر المسألة ما لفظه فمرجع هذه المسألة إلى ان السنة أعني قول
الصفحه ٢٣٨ :
قال) فأتيت بالكتاب أبا عبد الله عليهالسلام فقال صدق وأقر به.
(وما رواه) في
الباب وقبله في باب وجوب
الصفحه ١٢٣ : الرّجال من تفسير القرآن إن الآية
يكون أولها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه (انتهى) إلى
الصفحه ٢٢٥ : بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون.
(قوله وتقريب
الاستدلال بها ... إلخ
الصفحه ٣١ :
إلى دليل آخر على
تنزيلها منزلة القطع في دخله في الحكم المخصوص المترتب عليه غير ان المصنف حيث لم
الصفحه ٣٥ : ما تقدم في الأمارات حرفا
بحرف فكما قلنا هناك ان كلا من المنزل والمنزل عليه وهما الأمارة والقطع إما أن
الصفحه ١٠٢ : منزلة الواقع الصرف وهو الإنشائيّ المحض فائدة
وليس كذلك وذلك لما تقدم في القطع قبيل الشروع في التجري ان
الصفحه ٣٠ : القطع المأخوذ
موضوعا بما هو طريق وكاشف فيجوز من دون حاجة إلى دليل آخر على تنزيلها منزلة القطع
في الأثر
الصفحه ٣٩ :
دلالة له كذلك إلا
بعد دلالته على تنزيل المؤدي والصحيح كان ان يقول هكذا فان الملازمة انما تدعى بين
الصفحه ٣٣٣ :
أولى فإن حكمه
بالتفريغ عند الإتيان بالمكلف به الجعلي ليس إلّا من جهة انه منزل منزلة المكلف به