الصفحه ٥٤٠ : ، مطروح على باب عشقه.
قال سهل في
قوله : (وَلكِنْ يَنالُهُ
التَّقْوى) : هو التبري والإخلاص.
(أَفَلَمْ
الصفحه ١٩٩ : ومشاهدته.
وأنشد في معناه
:
وما الفقر من
أرض العشيرة ساقنا
ولكننا جئنا
بلقياك نسعد
الصفحه ٢٠٠ :
جاهِلُونَ) ، وهذا كقول بعضهم : (هَلْ عَلِمْتُمْ ما
فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ) في باب العتاب أعظم من كل عقوبة كان
الصفحه ٥٥ : ، وفتح باب الماب ، وكشف النقاب عن الاحتجاب ، وطلب
العتاب :
إذا مرضتم
أتيناكم نعودكم
الصفحه ٢٣٢ : التوفيق وهدي لطريق الخدمة ، ومن عمي عنها وحرم دونها ، أم
هل تستوي من هو في أنوار التوفيق مع من هو في ظلمات
الصفحه ٣٠٩ :
الأرواح على قدر سيرها في عالمها ، وأما وحي الذات يكون مع الأسرار ، وهناك يتزلزل
الصفات ، ويتغير الأفعال
الصفحه ٤٧٣ : همتك بعد ارتفاعها بي في هواء
وحدانيتي على بساط ملكي وملكوتي فطاب بطيب وصالي يا طه ، لأجل ذلك قسمت به
الصفحه ٤٩٣ :
وقال أبو سعيد
الخرّاز في بعض كتبه : غير أن أولياء الله رهائن الله في أشياخهم قد خبأهم وأخفاهم
في
الصفحه ٥٢ :
(وَالْحافِظُونَ
لِحُدُودِ اللهِ) المراعون أوامر الله عليهم في خوارجهم ، وقلوبهم ،
وأسرارهم
الصفحه ٢٦١ : بإذن الأسرار في ميثاق
الأنوار ، وما أطيب هذا السلام من السلام لأهل السلام.
أشاروا
بتسليم
الصفحه ١٧٣ :
وقال بعضهم :
أي : العالمين بعلم الرؤيا.
وقال أبو بكر
الورّاق : الراجعين إلى الله في النوائب
الصفحه ٥١٩ :
سَوْءٍ
فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ (٧٧) وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي
الْحَرْثِ إِذْ
الصفحه ٤١ : ، رفعت عنهم نوائب الامتحان ، وسكنوا في
مشاهدة الرحمن ، وهذا قوله : (عَسَى اللهُ أَنْ
يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٣٩٤ :
واتسعت رحمته لأوليائه في شدة نقمته ، ومن القسم الثاني : القهر المخصوص
بالموحدين من أهل الفنا
الصفحه ١١ : الإرفاق من الأسباب ، من قضايا انغلاق باب التوحيد ، ومن لم يفرد معبوده
بالقسمة يبقى في فقر سرمدي.
ويقال