وقوله : (وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ).

قيل : يوم فرق بين الحق والباطل ؛ لأنه ـ عزوجل ـ جعل يوم بدر آية ؛ حيث غلب المؤمنون المشركين مع قلة عددهم ، وضعف أبدانهم ، وفقد الأسباب التي بها يحارب ويقاتل ، وكثرة العدو وقوتهم ، ووجود أسباب الحرب والقتال ؛ ليعلموا أنهم غلبوا أولئك وهزموهم بنصر الله إياهم ، فكان آية فرق المحق منهم والمبطل.

وقيل (١) : هو يوم الفرقان ، ويوم الجمع : جمع النبي والمؤمنين ، وجمع المشركين ، ويوم الافتراق : افتراق المشركين من المؤمنين انهزامهم ، وهو كما سمى يوم القيامة : (يَوْمَ الْجَمْعِ) في حال ، ويوم الافتراق في حال أخرى ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى).

قال بعضهم (٢) : العدوة القصوى : شفير الوادي الأقصى ، والعدوة الدنيا : شفير الوادي الأدنى.

وكذلك قال القتبي : العدوة : الشفير ، شفير الوادي.

وقال أبو عوسجة : العدوة : ناحية الوادي التي تليهم ، وقال : إنما سميت الدنيا ؛ لأنها دنت منك ، والآخرة ؛ لأنها استأخرت.

وقيل في حرف ابن مسعود (٣) : إذ أنتم بالعدوة العليا وهم بالعدوة السفلى.

[و](٤) قال أبو معاذ (٥) : العدوة والعدوة لغتان ، والركب والركبان والركاب والراكبون [كله](٦) لغة.

وقال في حرف حفصة (٧) : إذ أنتم بالعدوة القصيا.

__________________

ـ مجاهد (١٦١٤٥) ، عروة بن الزبير (١٦١٤٦) ، ابن إسحاق (١٦١٥٢) ، قتادة (١٦١٥٣).

وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٤٠) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه ، والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس.

(١) انظر : تفسير الخازن والبغوي (٣ / ٤٦).

(٢) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٥٦) عن : قتادة (١٦١٥٤ ، ١٦١٥٥) ، ابن إسحاق (١٦١٥٦) ، مجاهد (١٦١٥٧) ، (١٦١٥٨) ، (١٦١٥٩) ، السدي (١٦١٦٠).

وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٣٤٠) وعزاه لابن المنذر عن عكرمة.

(٣) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٤٩٥).

(٤) سقط في ب.

(٥) لم أجده في مظانه في كتب التراجم والسير.

(٦) سقط في أ.

(٧) وبها قرأ زيد بن علي : بالعدوة القصيا فجاء بها على لغة تميم ، وهي القياس عند هؤلاء.

والعبارة الثانية ـ وهي القليلة ـ العكس ، أي : إن كانت صفة أبدلت ، نحو : العليا والدنيا ، والقصيا ، وإن كانت اسما أقرت ، نحو «حزوى» ، كقوله : ـ