الصفحه ٢٥٢ :
بِآياتِنا) كذّبوا ب (لِقاءِ الْآخِرَةِ) أي : البعث ، والجنة ، والنار ، والإشارة بقوله : (فَأُولئِكَ) إلى
الصفحه ٢٦٥ : ، وابن
أبي حاتم عنه أيضا (يَصَّدَّعُونَ) قال : يتفرقون.
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلى
الصفحه ٢٨٧ :
يومان يوم
مقامات وأندية
ويوم سير إلى
الأعداء تأويب (١)
فإن
الصفحه ٢٩٦ : أَفَلا يَسْمَعُونَ (٢٦) أَوَلَمْ يَرَوْا
أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ
الصفحه ٤١٧ : واحدا ، وقومك أكثر من قوم الثلاثة ، فإنهم جاءوا إلى أهل القرية ، وأنت
بعثتك إلى الناس كافة. والمعنى
الصفحه ٤٥٣ : ،
وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عنه في قوله : (فَاهْدُوهُمْ إِلى
صِراطِ الْجَحِيمِ) قال : وجهوهم. وأخرج ابن
الصفحه ٤٥٧ :
التأنيث من إضافته إلى الشجرة (فَمالِؤُنَ مِنْهَا
الْبُطُونَ) وذلك أنهم يكرهون على أكلها حتى تمتلئ بطونهم
الصفحه ٤٦٢ : المنكر له سافلا ساقط الحجة
ظاهر التعصب واضح التعسف ، وسبحان من يجعل المحن لمن يدعو إلى دينه منحا ، ويسوق
الصفحه ٥٠٢ : جعفر ، وهشام عن ابن
عامر بإضافة خالصة إلى ذكرى على أن الإضافة للبيان ، لأن الخالصة تكون ذكرى وغير
ذكرى
الصفحه ٥٢١ :
أي فليهاجر إلى حيث يمكنه طاعة الله. والعمل بما أمر به. والترك لما نهى
عنه ، ومثل ذلك قوله سبحانه
الصفحه ٥٦٧ :
تَدْعُونَنِي
إِلَيْهِ) والمعنى : وحقّ أن مردّنا إلى الله ، وحقّ أن المسرفين
إلخ (فَسَتَذْكُرُونَ
الصفحه ٥٨١ : وشركاء ، والجملة معطوفة على تكفرون داخلة
تحت الاستفهام ، والإشارة بقوله : (ذلِكَ) إلى الموصول المتصف بما
الصفحه ٦٠٨ : رَبِّكَ) وهي تأخير العقوبة (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) وهو يوم القيامة كما في قوله : (بَلِ السَّاعَةُ
الصفحه ٦٣٤ : : الضمير في لعلهم راجع إلى أهل مكة ، أي : لعلّ
أهل مكة يرجعون إلى دينك الذي هو دين إبراهيم. وقيل : في
الصفحه ٦٥٥ : : (إِنَّكُمْ عائِدُونَ) أي : إلى ما كنتم عليه من الشرك ، وقد كان الأمر هكذا ،
فإن الله سبحانه لما كشف عنهم ذلك