الصفحه ٤٧ : «سحاب ظلمات» بإضافة سحاب إلى ظلمات ، ووجه الإضافة أن
السحاب يرتفع وقت هذه الظلمات ، فأضيف إليها لهذه
الصفحه ٧٨ : . والاستفهام في قوله : أأنتم أضللتم للتوبيخ والتقريع.
والمعنى : أكان ضلالهم بسببكم ، وبدعوتكم لهم إلى عبادتكم
الصفحه ٣٨٣ :
جِنَّةٍ) مستأنفة من جهة الله سبحانه مسوقة للتنبيه على طريقة
النظر ، والتأمل بأن هذا الأمر العظيم والدعوى
الصفحه ٤٣٦ : خرج عن وزن الشعر. وقيل إن الضمير في له عائد إلى القرآن أي وما ينبغي
للقرآن أن يكون شعرا (إِنْ هُوَ
الصفحه ٩٩ : . وقرأ أبيّ بن كعب «يتذكر»
ومعنى الآية : أن المتذكر المعتبر إذا نظر في اختلاف الليل والنهار ، علم أنه لا
الصفحه ١٣٧ : إلى هذه الغاية ، وهي مشاهدتهم للعذاب
الأليم (فَيَأْتِيَهُمْ
بَغْتَةً) أي : فجأة «و» الحال أنّهم (لا
الصفحه ١٦٧ : قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ
لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٥٦
الصفحه ١٧٧ : بينه تحذيرا
لهم وترهيبا (حَتَّى إِذا جاؤُ) إلى موقف الحساب قال الله لهم توبيخا وتقريعا (أَكَذَّبْتُمْ
الصفحه ٢٤٣ :
سبحانه ما يعين على الصبر والتوكل ، وهو النظر في حال الدوابّ فقال : (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ
الصفحه ٤٨٦ : ، لأنه يعود اللبن إلى الضرع بين الحلبتين ، وأفاق من مرضه : أي
رجع إلى الصحة ، ولهذا قال مجاهد ومقاتل : إن
الصفحه ١٩٨ : إسناده مسلمة بن علي الحسني الدمشقي
البلاطي ضعفه الأئمة. وقد روي من وجه آخر وفيه نظر. وإسناده عند ابن أبي
الصفحه ١١٨ : : الخزائن
، وقيل : الدفائن ، وقيل : الأنهار ، وفيه نظر لأن العيون المراد بها عند جمهور
المفسرين : عيون الما
الصفحه ١٣٦ : . وفي قراءة ابن عامر نظر ، لأن جعل النكرة اسما
والمعرفة خبرا غير سائغ ، وإن ورد شاذا في مثل قول الشاعر
الصفحه ٤٢٨ : .
والمراد بالإعراض : عدم الالتفات إليها ، وترك النظر الصحيح فيها ، وهذه الآية
متعلقة بقوله : (يا حَسْرَةً
الصفحه ٤٤٣ : صلاتهم. وقيل : المراد بالصافات
هنا الطير كما في قوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا
إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ