الصفحه ٣٣٨ : ) قال : هذا في الرجل يتزوّج المرأة ، ثم يطلقها من قبل
أن يمسها ، فإذا طلقها واحدة بانت منه ، ولا عدّة
الصفحه ٦٢٩ :
الزجاج والمبرد : الجزء هنا البنات ، والجزء عند أهل العربية البنات ، يقال
قد أجزأت المرأة : إذا
الصفحه ٢٦٦ : حكاه
عنهم النحاس. وقال قطرب : إن الضمير في قبله راجع إلى المطر ، أي : وإن كانوا من
قبل التنزيل من قبل
الصفحه ٥٥٥ : والوعيد إلا من ينيب ، أي : يرجع إلى طاعة الله بما
يستفيده من النظر في آيات الله. ثم لما ذكر سبحانه ما نصبه
الصفحه ٦٣٢ : والملك والإمة
وارتهم هناك
قبور
ثم أخبر سبحانه
أن غير هؤلاء من الكفار قد سبقهم إلى
الصفحه ٤٢ : ولا ملجئ إلى ذلك ، بل يحمل الذكر على معناه الحقيقي كما
قدّمنا. والمراد بالزكاة المذكورة : هي المفروضة
الصفحه ١١٠ :
كانُوا
عَنْهُ مُعْرِضِينَ)
بين سبحانه أنه
مع اقتداره على أن يجعلهم ملجئين إلى الإيمان يأتيهم
الصفحه ١٦٩ : والأرض» ولا ملجئ لذلك ، بل هي وما بعدها إضراب ، وانتقال
من التوبيخ والتقريع بما قبلها ، إلى التوبيخ
الصفحه ٦٣٦ : النظر الضعيف ، ومنه :
لنعم الفتى
يعشو إلى ضوء ناره
إذا الرّيح
هبّت والمكان جديب
الصفحه ٤٥٨ : : (إِنَّ شَجَرَةَ
الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ) (٢) إلى قوله : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
الصفحه ٤٨٤ : هُمْ فِي شَكٍّ
مِنْ ذِكْرِي) أي : من القرآن ، أو الوحي لإعراضهم عن النظر الموجب
لتصديقه ، وإهمالهم
الصفحه ٥٧١ : فيه ولا شبهة ، أرشد عباده إلى ما هو الوسيلة إلى السعادة
في دار الخلود ، فأمر رسوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٢٦ : : (وَاتَّبَعَكَ
الْأَرْذَلُونَ) إلى أن إيمانهم لم يكن عن نظر صحيح فأجابهم بهذا. وقيل
المعنى : إني لم أعلم أن الله
الصفحه ١٦١ : أصل له. والمراد بالطرف : تحريك الأجفان وفتحها للنظر وارتداده
انضمامها. وقيل : هو بمعنى المطروف ، أي
الصفحه ٤٠٠ : الأنبياء ، وسيد ولد آدم. قال مقاتل : يعني قرآن محمّد جعلناه ينتهي إلى
الذين اصطفينا من عبادنا. وقيل إن