الصفحه ٦٢٦ : كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)
وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ (١٤) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ
الصفحه ٦٢٧ : ينكروا ، وذلك أسوأ لحالهم وأشدّ
لعقوبتهم ، لأنهم عبدوا بعض مخلوقات الله ، وجعلوه شريكا له ، بل عمدوا إلى
الصفحه ٦٣٥ :
يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) أي : لو لا أن يجتمعوا على الكفر ميلا إلى الدنيا
وزخرفها (لَجَعَلْنا
الصفحه ٦٤٠ :
: (وَلَقَدْ أَخَذْنا
آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ) (١) الآية ، وبين سبحانه أن العلة
الصفحه ٦٤٥ : في ال (أَكْوابٍ) وهي جمع كوب. قال الجوهري. الكوب كوز لا عروة له ،
والجمع أكواب. قال الأعشى
الصفحه ٥ : شأن هذه السورة الكريمة ، لا بيان
أن في جملة ما أوحي إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم سورة شأنها : كذا
الصفحه ١٤ : ،
والعصبة : هم الجماعة من العشرة إلى الأربعين ، والمراد بهم هنا عبد الله بن أبيّ
رأس المنافقين ، وزيد بن
الصفحه ١٦ : : معناه : يلقيه بعضكم إلى بعض. وقرأ محمد بن السميقع
بضم التاء وسكون اللام وضم القاف ، من الإلقاء ، ومعنى
الصفحه ١٧ : قوله : «يطير
بجناحيه» (١) ونحوه ، والضمير في تحسبونه راجع إلى الحديث الذي وقع
الخوض فيه ، والإذاعة له
الصفحه ١٨ :
أن يكون عائدا إلى من يتبع خطوات الشيطان ، لأن من اتبع الشيطان صار مقتديا
به في الأمر بالفحشا
الصفحه ٣٦ : يأتينكم بالمال». وأخرجه ابن
أبي شيبة وأبو داود في مراسيله عن عروة مرفوعا إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ولم
الصفحه ٣٧ : أميمة ، فكان يريدهما على
الزنا ، فشكتا ذلك إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ، فأنزل الله (وَلا تُكْرِهُوا
الصفحه ٣٨ : ، وأبي جعفر وعبد
العزيز المكي «الله نور السموات والأرض» على صيغة الفعل الماضي ، وفاعله ضمير يرجع
إلى الله
الصفحه ٤٤ : رجالا يبتغون من فضل الله يشترون ويبيعون ،
فإذا سمعوا النداء بالصلاة ألقوا ما في أيديهم وقاموا إلى المسجد
الصفحه ٤٩ : من برد إلى الأرض. قال الأخفش : إن
من في من جبال وفي برد زائدة في الموضعين ، والجبال والبرد في موضع