الصفحه ٢٢٥ : أَثْقالِهِمْ) أي : أوزارا مع أوزارهم. وهي أوزار من أضلوهم ،
وأخرجوهم عن الهدى إلى الضلالة ، ومثله قوله سبحانه
الصفحه ٢٢٦ : كَعَذابِ اللهِ) قال : يرتدّ عن دين الله إذا أوذي في الله.
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا
نُوحاً إِلى قَوْمِهِ
الصفحه ٢٥٠ : احتطت يا أبا بكر ، فإنّ البضع
ما بين ثلاث إلى تسع». وأخرج البخاري عنه في تاريخه نحوه. وأخرج الفريابي
الصفحه ٢٥٧ : لا شريك له.
وقرأ الجمهور «أنفسكم» بالنصب على أنه معمول المصدر المضاف إلى فاعله ، وقرأ ابن
أبي عبلة
الصفحه ٢٧٦ : داخل في باب الصوت المنكر ، واللام في
لصوت : للتأكيد ، ووحد الصوت مع كونه مضافا إلى الجمع : لأنه مصدر
الصفحه ٣٠٨ : ) أي : تمتعا قليلا أو زمانا قليلا بعد فرارهم إلى أن
تنقضي آجالهم ، وكلّ ما هو آت فهو قريب. قرأ الجمهور
الصفحه ٣٢٦ : حقيقي ، وقرأ الباقون بالفوقية لكونه مسندا إلى الخيرة وهي مؤنثة لفظا ،
والخيرة مصدر بمعنى الاختيار. وقرأ
الصفحه ٣٣٤ : عددها ، من عددت الدراهم فأنا أعتدّها. وإسناد ذلك إلى الرجال
للدلالة على أن العدّة حق لهم كما يفيده (فَما
الصفحه ٣٤٦ : النبيّ صلىاللهعليهوسلم في تشهد الصلاة المفترضة هل هي واجبة أم لا؟ فذهب الجمهور
إلى أنها فيها سنة مؤكدة
الصفحه ٣٦٣ : : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً) ثم علل الأمر بالعمل الصالح بقوله : (إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) أي : لا
الصفحه ٣٦٤ : العموم ، أي : سليمان
وأهله ، فقال : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ
شُكْراً) أي : وقلنا لهم اعملوا بطاعة الله يا آل
الصفحه ٣٦٥ : كانوا يعلمون الغيب إلخ.
قرأ الجمهور (تَبَيَّنَتِ) على البناء للفاعل مسندا إلى الجنّ. وقرأ ابن عباس
الصفحه ٣٧١ : : الشديد. وأخرج ابن جرير عنه قال : (سَيْلَ الْعَرِمِ) واد كان باليمن كان يسيل إلى مكة. وأخرج ابن جرير
الصفحه ٣٧٣ : الكفار لا يقدرون على جواب هذا الاستفهام ، ولم تقبل عقولهم نسبة
هذا الرزق إلى آلهتهم ، وربما يتوقفون في
الصفحه ٣٧٨ : المنذر عن مجاهد في قوله : (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ) قال : إلى الناس جميعا. وأخرج عبد