الصفحه ٢٥١ : ء ، كما
كانوا (ثُمَّ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) إلى موقف الحساب ، فيجازي المحسن بإحسانه ، والمسيء
بإساءته
الصفحه ٢٥٣ : تنتشرون في الأرض ، وإذا الفجائية : وإن كانت أكثر ما تقع بعد الفاء ، لكنها
وقعت هنا بعد ثم بالنسبة إلى ما
الصفحه ٢٥٥ : أَهْوَنُ عَلَيْهِ) أي : هين عليه لا يستصعبه ، أو أهون عليه بالنسبة إلى
قدرتكم ، وعلى ما يقوله بعضكم لبعض
الصفحه ٢٥٨ : ،
وإرشادهم إلى الحق بما ضربه لهم من المثل فقال : (بَلِ اتَّبَعَ
الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ
الصفحه ٢٦٠ : بوحدانية الله سبحانه عند نزول الشدائد ، والرجوع إلى
الشرك عند رفع ذلك عنهم ، واللام في (لِيَكْفُرُوا بِما
الصفحه ٢٦١ : وَلَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ (٤٦))
لما بين سبحانه
كيفية التعظيم لأمر الله أشار إلى ما ينبغي من مواساة القرابة
الصفحه ٢٦٧ : ، فإنه إذ ذاك تستحكم القوّة ،
وتشتدّ الخلقة إلى بلوغ النهاية (ثُمَّ جَعَلَ مِنْ
بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً
الصفحه ٢٦٨ : ، وحقيقة أعتبته : أزلت عتبة ، والمعنى : أنهم لا يدعون
إلى إزالة عتبهم من التوبة ، والطاعة كما دعوا إلى ذلك
الصفحه ٢٧٥ : عليه خافية. بل يصل علمه إلى كلّ خفي (خَبِيرٌ) بكل شيء لا يغيب عنه شيء. قرأ الجمهور «إن تك» بالفوقية
على
الصفحه ٢٨٠ : إله إلا الله.
وأخرج ابن أبي إسحاق ، وابن جرير ، عنه أيضا في قوله (وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الْأَرْضِ) الآية
الصفحه ٢٨٥ : (١٠) قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ
بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١١
الصفحه ٢٨٩ : سبحانه من بيان كفرهم بإنكار البعث
إلى بيان ما هو أبلغ منه ، وهو كفرهم بلقاء الله ، فقال : (بَلْ هُمْ
الصفحه ٢٩٠ :
ابن عفان ، فقال له ابن فيروز : يا أبا عباس. قوله : (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ
إِلَى
الصفحه ٢٩٧ : العبر وآثار العذاب ،
ولا يعتبرون بذلك ، وقيل : يعود إلى المهلكين ، والمعنى : أهلكناهم حال كونهم
ماشين في
الصفحه ٣٠٩ : ، فإذا أدنى الناس مني بنو عامر يقولون : يا آل عامر الرّحيل الرّحيل
لا مقام لكم ، وإذا الرّيح في عسكرهم ما