الصفحه ٢٩١ : البصر ، وسمعوا حين لم ينفعهم السمع (فَارْجِعْنا) إلى الدنيا (نَعْمَلْ) عملا (صالِحاً) كما أمرتنا (إِنَّا
الصفحه ٢٩٨ : إلى الحمرة والبياض ، سبط
الرأس ، ورأيت مالكا خازن جهنّم والدّجال» في آيات أراهنّ الله إياه. قال
الصفحه ٣٠٢ : لا يخفى (إِلَّا أَنْ
تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً) هذا الاستثناء إما متصل من أعمّ العام
الصفحه ٣٠٤ : ميثاقهم على أن يعبدوا الله ، ويدعو إلى عبادة الله ، وأن يصدق بعضهم بعضا ،
وأن ينصحوا لقومهم. والميثاق : هو
الصفحه ٣١١ : أنواعه ، والإشارة بقوله : (أُولئِكَ) إلى الموصوفين بتلك الصفات (لَمْ يُؤْمِنُوا) إيمانا خالصا بل هم
الصفحه ٣٣٣ : وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) وقد كان أمر عليا ومعاذا أن يسيرا إلى اليمن ، فقال :
انطلقا فبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا
الصفحه ٣٦١ : وإما أن يكون
مجنونا (أَفَلَمْ يَرَوْا
إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّما
الصفحه ٣٧٦ : : واللام في (لِلنَّاسِ) بمعنى : إلى ، أي : وما أرسلناك إلى الناس إلا جامعا
لهم بالإنذار والإبلاغ ، أو مانعا
الصفحه ٣٨٥ : كفزعهم إلى الحرب يوم بدر (وَقالُوا آمَنَّا
بِهِ) أي : بمحمّد ، قاله قتادة ، أو بالقرآن. وقال مجاهد
الصفحه ٣٩٢ : (وَكُنْتُمْ قَوْماً
بُوراً) والمكر في الأصل : الخديعة والاحتيال ، والإشارة بقوله
: إلى الذين مكروا السيئات على
الصفحه ٤٠٩ : ؛ والأخفش ، والحسين بن الفضل : أراد بالدابة هنا
الناس وحدهم دون غيرهم (وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ
إِلى أَجَلٍ
الصفحه ٤١٣ :
ومنه قوله : (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) (١) أي على آل محمّد ، وسيأتي في الصافات ما المراد بآل
الصفحه ٤٤١ : إلى غيره وذلك في الدار الآخرة بعد
البعث.
وقد أخرج ابن
جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم في معجمه
الصفحه ٤٤٦ : ء : قرأها الناس بنصب
التاء ورفعها ، والرفع أحبّ إليّ لأنها عن عليّ وعبد الله وابن عباس قال : والعجب
إن أسند
الصفحه ٤٤٩ : بأنهم ، وقيل : الإشارة بقوله (ما لَكُمْ لا
تَناصَرُونَ) إلى قول أبي جهل يوم بدر (نَحْنُ جَمِيعٌ