الصفحه ١٨٠ :
الْقُرْآنَ) أي : أداوم تلاوته وأواظب على ذلك. قيل : وليس المراد
من تلاوة القرآن هنا إلا تلاوة الدعوة إلى
الصفحه ١٨٤ : دفعه من ذهاب ملكهم وهلاكهم على يد المولود من
بني إسرائيل المستضعفين (وَأَوْحَيْنا إِلى
أُمِّ مُوسى أَنْ
الصفحه ١٩٤ : أيضا قال : لقد قال موسى : ربّ إني لما أنزلت إليّ من خير فقير وهو
أكرم خلقه عليه ، ولقد افتقر إلى شقّ
الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوسلم أي : انظر يا محمد كيف كان آخر أمر الكافرين ، حين
صاروا إلى الهلاك (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً
الصفحه ٢١٣ : سبحانه أنه مهد لهم أسباب
المعيشة ؛ ليقوموا بشكر النعمة. فإنه لو كان الدهر الذي يعيشون فيه ليلا دائما إلى
الصفحه ٢١٥ : الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : من
العشرة إلى الخمسة عشرة ، وقيل : ما بين العشرة إلى العشرين ، وقيل : من
الصفحه ٢٣١ :
لوط إبراهيم. وأخرج أبو يعلى وابن مردويه عن أنس قال : «أوّل من هاجر من
المسلمين إلى الحبشة بأهله
الصفحه ٢٧١ : ، وكثرة منافعه. وقيل
: إن المراد بذلك الناس ، فالكريم منهم : من يصير إلى الجنة ، واللئيم : من يصير
إلى
الصفحه ٢٩٢ : : (بِما نَسِيتُمْ
لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا) يحتمل ثلاثة أوجه : أن يكون إشارة إلى اللقاء ، وأن
يكون إشارة إلى
الصفحه ٣٠٥ :
على رسول الله صلىاللهعليهوسلم وغزوه إلى المدينة ، وهي الغزوة المسماة «غزوة الخندق»
وهم : أبو
الصفحه ٣٢٣ : الفجر جاء إلى باب عليّ وفاطمة فقال : «الصلاة
الصلاة (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
الصفحه ٣٣٥ : بلا تسمية ، ويجب مهر المثل
مع الوطء ، والمتعة مع عدمه ، فكأنه لقصد الإرشاد إلى ما هو أفضل (وَما
الصفحه ٣٣٧ : فوّض الأمر إلى رسوله يصنع في زوجاته ما شاء من تقديم
وتأخير ، وعزل وإمساك ، وضمّ من أرجأ ، وإرجاء من ضمّ
الصفحه ٣٤١ : أَنْ تَبَدَّلَ
بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَ) قال : فدخل عيينة بن حصن الفزاري إلى
الصفحه ٣٥٨ : لِلَّهِ
الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) إلى قوله : (الَّذِي أَحَلَّنا
دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ